الفصل 46

الفصل 46: المحظور (2)

محظور؟

أنا؟

يعني أنني لا أستطيع ممارسة الزراعة الروحية؟

“…يا معلمي، لا أفهم تمامًا ولدي سؤال”

“…ما هو؟”

“هل يوجد المصير حقًا؟”

“نعم… هو موجود حقًا، ما نسميه نحن البشر مصيرًا موجود بلا شك، وهو يؤثر في كل كائن حي في هذا العالم”

كانت أطراف أصابعي ترتجف

“إذا كان المصير موجودًا حقًا، فماذا عن الإرادة الحرة للكائنات الحية؟ ألا يعني ذلك أنها غير موجودة؟”

إذا لم تكن الإرادة الحرة موجودة وكان كل شيء محددًا مسبقًا، فما معنى كل هذا؟

“حسنًا… ليس الأمر كذلك تمامًا، المزارعون الروحيون الذين نالوا فضل النجوم السبعة، وتتحكم بهم القوة السماوية، يستطيعون أن يدركوا المصير إدراكًا خافتًا ابتداءً من نجمة تنقية الطاقة الروحية السابعة

قد تظن أنك لم تتعلم سوى علم النجوم وقراءة الكوكبات، لكن منذ اللحظة التي تُمنح فيها الإذن من العُلى، يُسمح لك أن تستشعر الآلية السماوية على نحو غامض”

استمر شرح المعلم

“بالطبع، من المستحيل أن يشهد إنسان مباشرة ذلك الكيان الواسع الذي يسمى المصير، لكن… يمكن قراءة أساسياته جدًا

ابتداءً من نجوم تنقية الطاقة الروحية السبع، يستطيع المزارع أن يقرأ عمره المتبقي ويعرف كم بقي له من حياته”

“العمر المتبقي؟ هل تقول إن عمر الإنسان محدد مسبقًا؟”

“نعم”

“إذًا… ما هدف الزراعة الروحية؟ لماذا يواصل المزارعون الزراعة الروحية وهم يعرفون أن أعمارهم محددة مسبقًا؟”

“ذلك لأن… العمر المتبقي وإن كان ثابتًا، فهو ليس مطلقًا”

العمر المتبقي ليس مطلقًا؟

“مثلًا، المزارع في مرحلة تنقية الطاقة الروحية يملك في أقصى حد عمرًا لا يختلف عن عمر الإنسان العادي، لكن ابتداءً من مرحلة بناء التشي، ينال عمرًا إضافيًا من العُلى كلما صعد في زراعته الروحية

مرحلة بناء التشي تمنح 300 سنة من العمر، وتشكيل النواة 600 سنة، وروح الوليد 1200 سنة، والكائن السماوي 2400 سنة، ورغم أن العمر الدقيق يختلف، فإن المزارع ينال عمرًا جديدًا من العُلى كلما ارتفع مستواه

لهذا يغيّر المزارعون أنفسهم الآلية السماوية، ومنذ القدم كانوا يُسمَّون أيضًا مناهضي السماء”

“…إذًا، ألا يمكنني أنا أيضًا أن أنال مصيرًا جديدًا كمزارع روحي؟”

“…ليس بالضرورة، رغم أن القول الشائع إن الإنسان يستطيع نيل مصير جديد، فإن الواقع أن العُلى غالبًا ما تمنح منذ البداية ما يسمى «مصيرًا يتجاوز العمر»”

اسودت ملامحه

“مولود بموهبة طبيعية، ومسارات روحية، وجذور روحية، المصير الذي يولد به المرء يصبح المعيار الذي يحدد إن كان يستطيع تغيير عمره أم لا”

“…هل قدري ألا أصبح مزارعًا روحيًا؟ مولودًا بمصير لا يستطيع حتى الإفلات من مصيره…؟”

“…يبدو ذلك”

سألت بذهول

“إذًا، ألا توجد طريقة حقًا؟”

“…بحثت، ويبدو أنه لا توجد، …أنا آسف”

“العمر الذي تحدده العُلى… لا أفهمه، أليست العُلى مجرد مفهوم؟ أليست السماء الزرقاء هي ما نسميه العُلى؟”

“العُلى ليست مجرد ذلك، إنها القانون الذي يسري في هذا العالم… مبدأ واسع وهائل… هذا ما تكونه العُلى…”

حقًا

العُلى، وهذا العالم، لا يسمحان لي

“نولد جميعًا بمصير تمنحه العُلى، نكبر ثم نموت، قد يناقض المزارعون العُلى ويُحدثون تغييرات في الآلية السماوية

لكن في الحقيقة، لا يستطيع أي مزارع أن يهرب من فضل العُلى التي منحته الميلاد، لذلك حتى إن استطاع أحدهم تجاوز عمره، فإن مصير فعل ذلك يُمنح أيضًا من العُلى…”

أمسك المعلم بيدي وقال

“…أنا أيضًا، عشت ذلك، رغم أنني لا أستطيع مقارنتي بك”

كان صوته يرتجف

“قضيت حياتي أجهد وأجهد، أدمت أصابعي وأنا أشكل أختام اليد، وبُح صوتي من ترديد التعاويذ، وبجهد عمر كامل، بالكاد وصلت إلى مرحلة بناء التشي

لكن بموهبتي، كانت المرحلة المبكرة من بناء التشي هي حدي…”

كان المعلم شخصًا يملك ثلاثة جذور روحية

كان لديه مستوى جذور روحية حقيقية، لكن مساراته الروحية كانت ضعيفة، وولد بشوائب في جسده، لذلك لم يستطع سوى البقاء في المرحلة المبكرة من بناء التشي

“هوسي بالاستنارة وتفانيي طوال حياتي في أبحاث التعويذات والطرائق كان لأجل أن أُمكِّن تلاميذي، حتى أصحاب الموهبة الأقل، من أن يرتفعوا قدر الإمكان في مستوياتهم الروحية

وأنت، صاحب جذور العناصر الخمسة الروحية، من إنسان عادي وضيع إلى نجمة تنقية الطاقة الروحية السابعة… لقد أثبتَّ ببراعة قيمة ما سعيت إليه… لكن يبدو… أن لكل شخص حدوده”

الكلمات التي سمعتها في اليوم الذي التقيته فيه لأول مرة

كانت تلك الكلمات موجهة لي، لكنها الآن كانت موجهة إليه هو

“…أنا آسف لأنني معلم غير كفء إلى هذا الحد، آسف لأن مصيري هكذا ولا أستطيع أن أفعل لك شيئًا…”

“…لا، أنا أيضًا آسف لأنني غير كفء إلى هذا الحد…”

شدّد كلانا أسناننا واعتذرنا لبعضنا

“…لا شيء آخر يمكنني فعله لك، لكن رغم أن الأمر قد لا يكون ممكنًا… سأحاول على أي حال، سأفتش المزيد من النصوص القديمة والمراسم التقليدية، لأرى إن كان يمكن لمن لم يولد بمصير المزارع أن يُمنح الإذن من العُلى…”

“…شكرًا لك”

“ماذا عسى من يهجره العُلى أن يفعل… العُلى قد رسمت مصيرنا، لكنها لم تُملي علينا كيف نعيش داخله… لذا لنكافح قدر ما نستطيع، معًا”

تلاقت عيوننا

“هذا أفضل ما أستطيع فعله لك كمعلمك”

“……”

لم أجب

فقط أطبقت شفتي وانحنيت برأسي

ورغم صمتنا، فهمنا قلوب بعضنا

من ذلك اليوم، تغيّرت حياتي اليومية كثيرًا

لم أعد أشكل أختام اليد حتى تنزف أصابعي، ولا أمارس أساليب الزراعة الروحية

بدلًا من ذلك، كنت أفتش مكتبة عشيرة تشيونغمون مع معلمي، أبحث في شتى أنواع النصوص القديمة وكتب المراسم التقليدية

“ما المعيار لمن يُسمح لهم أو لا يُسمح لهم من العُلى؟”

هل هو بسبب طاقتي الداخلية؟

أم لأنه، كمقاتل ولد بلا جذور روحية، اكتسبت جذورًا روحية قسرًا بعدما وصلت إلى تلاقي الطاقات الخمس نحو الأصل؟

أم لأنني جئت من عالم آخر؟

أم بسبب عودتي؟

أم أنه مجرد مصيري؟

ومع ذلك، بين النصوص القديمة، كانت المعلومات عن البشر الذين رفضتهم العُلى نادرة للغاية

كان العثور عليها شديد الصعوبة

ومع هذا، بينما كنت أقرأ كتبًا عن العُلى والآلية السماوية والمصير، بدأت أفهم مفهوم المصير قليلًا أكثر

قيل إن المزارعين، ابتداءً من نجمة تنقية الطاقة الروحية السابعة، يبدؤون بقراءة مصيرهم

بالطبع، ليس الأمر تفصيليًا، بل مجرد تقدير تقريبي لعمرهم المتبقي

ومع صعود مستواهم الروحي، يصبحون أدق في معرفة مقدار ما تبقى من أعمارهم

مزارع مرحلة بناء التشي يعرف على نحو غامض إن كانت الأحداث القادمة في حياته ستكون خيرًا أم شرًا

وبحلول مرحلة تشكيل النواة، يصبح الأمر أكثر تفصيلًا، فيفهم الميمونية والخطر في الأحداث المقبلة

أما من هم فوق مرحلة روح الوليد، فلم تكن هناك معلومات عن مدى دقة إدراكهم للمصير، لكن قيل إنه أدق من مزارعي تشكيل النواة

كما وجدت كتبًا عن الإرادة الحرة لدى البشر

مثلًا، إذا مُنح إنسان عادي نحو 80 سنة من العمر من العُلى، فهل يعيش بالضرورة 80 سنة؟

ماذا لو قتل مزارع سيئ النية إنسانًا عاديًا قوام عمره 80 سنة قبل أوانه؟

كان الجواب أن العُلى لا تمنح إلا المصير، لكنها لا تتدخل في كيفية سير الكائن في ذلك المصير

باختصار

يُمنح البشر مسارًا يسمى المصير

لكن بسبب ضغوط خارجية أو بسبب إرادتهم هم

قد لا يتمم بعضهم المسار كاملًا حتى نهايته كما قُدِّر لهم

“إذًا هذا هو الأمر”

وأنا أقرأ كتب المصير، فكرت فيما حدث لي من قبل

“مع أن ظروف حياتي وصحتي تغيّرت في حيوات كثيرة، فقد متُّ في اليوم نفسه تمامًا، وفي الوقت نفسه، وبالظروف نفسها”

هل يبدو ذلك منطقيًا إحصائيًا؟

حتى عندما كانت صحتي تختلف في كل حياة!

كنت قد ظننت مرة أن المصير ربما كان موجودًا حقًا وأنني ربما لم أملك إرادة حرة

لكن حين قطعت رأس ولي العهد ماكلي هيون

لأول مرة، متُّ قبل عمري المقدر، وظننت أن العمر المتبقي لم يكن ثابتًا

لكن…

“وفقًا لهذا الكتاب، منحتني العُلى عمرًا يقارب 50 سنة، إن سرت في مسار المصير على نحو صحيح، أستطيع أن أعيش وفق ذلك العمر

لكن إن متُّ أبكر بسبب ضغط خارجي أو بسبب اختياراتي وإرادتي، فلن أستطيع إتمام مسار المصير الذي مُنح لي”

إذا كان المصير مسارًا يُمنح للبشر، فهذا يعني أن للبشر إرادة حرة، كما يؤكد هذا الكتاب

بالطبع، المشكلة أن المرء لا يستطيع تجاوز المسار الذي مُنح له من المصير

شرح الكتاب المصير بطريقة مشابهة

العُلى تهب البشر مصيرًا، لكن ليس كل البشر يستطيعون السير في مسار مصيرهم الممنوح

بعضهم بسبب ضعف الإرادة، وآخرون بسبب الظروف الخارجية

لكن حتى إن سار أحدهم في مسار المصير إلى نهايته، فلا يوجد مسار رسمته العُلى بعد ذلك

تلك هي حدود ذلك الكائن

يستطيع البشر أن يعيشوا بحرية حتى يصلوا إلى مصيرهم

لكن تجاوز ذلك مستحيل

العيش بحرية خلال الحياة التي تهبها العُلى هو الحق والفضيلة لكل إنسان عادي

ومع العبارة التي تقول إن على كل كائن أن يعيش بحرية وبامتنان داخل الحياة التي مُنحت له، انتهى الكتاب

“…هل هذا الكتاب مثل… ذلك”

ظننت أن المصير الموصوف في الكتاب يشبه الكتاب نفسه

لا أعرف كم من المحتوى أراد مؤلف الكتاب أن يضمّنه

لكن هناك حد لحجم الورق وكميته، وللكتاب حدوده الخاصة

يكتب المؤلف السرد الذي يريده ضمن طول الكتاب المحدد، لكنه لا يستطيع تجاوزه

لا يمكن لأي سرد أن يتجاوز الكتاب

عندما يُغلق الكتاب، تنتهي الحكاية

“هذا هو مفهوم المصير…”

إذًا، هل هذه حقًا نهايتي…؟

حقًا، هل أنا…

“لا، ليس كذلك”

شدّدت أسناني

حتى إن كان إغلاق الكتاب يعني النهاية، فإن قصتي تعود باستمرار إلى البداية

لابد أن العُلى قد منحتني هذا المصير

إن كانت العُلى قد أعطتني هذا المصير، فلا بد أن وراءه سببًا

“لقد تجاوزت المصير مرة بعد مرة…”

في حياتي الأولى، كنت مجرد متسول بائس مقدر له أن يموت

لكن ماذا عن الآن؟

لقد أتقنت السيف

وبموهبة متوسطة، وصلت إلى تلاقي الطاقات الخمس نحو الأصل، وهو مستوى أسطوري في الفنون القتالية

اكتسبت قسرًا القدرة على الزراعة الروحية، التي قيل إنها لا تكون إلا لمن ولد بجذور روحية

حتى وإن أثقلني المصير

لقد تجاوزته مرة بعد مرة!

“لابد… أن هناك حلًا”

لابد أن هناك حلًا!

قرأت النصوص القديمة مرارًا وتكرارًا كالمجنون

وفي يوم ما

جاء معلمي بكتاب

كانت عيناه محتقنتين بالدم

“وجدت نصًا قديمًا في الأرشيف العلوي لعشيرتنا”

الكتاب الذي أحضره المعلم بلا عنوان، وبدا كأنه على وشك أن يصير غبارًا

“اقرأه”

قرأت الكتاب

كان مجموعة من تواريخ قديمة غير رسمية

تضمنت هذه القصص شابًا يذيب الجليد في نهر بحرارة جسده ليمسك سمكة شبوط لأمه المريضة في الشتاء، ورجلًا أعمى استعاد بصره بعد أن ناشد العُلى

وقصة رجل مسن امتد عمره بأداء ألف مراسم تقليدية للعُلى، رغم أنه كان يفترض أن يموت

“رغم أنها تواريخ غير رسمية، ومعظمها عن أناس عاديين، ألا تشترك في شيء واحد؟”

“…نعم، تحدث أمور خارقة في مواقف مستحيلة”

“صحيح، خصوصًا القصة الأخيرة في المجموعة عن الرجل المسن الذي نال عمرًا إضافيًا بعد أداء مراسم تقليدية… ربما…”

“إن واصلنا المحاولة مرة بعد مرة، سيحدث الأمر؟”

“نعم… هذه القصص تحمل درسًا مفاده أنه إن كرّس المرء كل صدقه، حتى العُلى تتأثر، حتى الإنسان العادي يمكنه أن يؤثر في العُلى بصدقه”

ارتجف صوت المعلم

“…وبالطبع، هذا يعني أيضًا أن ما كنا نفعله حتى الآن ربما لم يكن صادقًا بما يكفي”

“……”

حقًا

من ذا الذي لم يبذل جهدًا؟

لكن إذا بذل المرء الجهد ولم تفتح العُلى أبوابها

فماذا ينبغي أن يُفعل؟

“…لنواصل المراسم التقليدية”

“……”

“إن رفضتنا العُلى مرة، نجرب عشر مرات، وإن كانت عشر مرات، فمئة، وإن كانت مئة، فألف مرة… لنواصل أداء المراسم بلا توقف، ولنستمر في السؤال بلا نهاية هل هو مستحيل حقًا…”

تكلم المعلم وهو يشد أسنانه

“لنسأل هل هذه حقًا نهايتنا..!”

“…نعم، يا معلمي”

نظرت إليه بثبات وهززت رأسي

من ذلك اليوم، سافرنا إلى كل مكان، نقرأ النجوم ونحاول المراسم التقليدية

بالطبع، في كل مرة كنا نحاول فيها مراسم تقليدية، كانت الغيوم تتجمع، وتحجب الطاقة السماوية القادمة من العُلى

وذات مرة ذهبنا حتى إلى مكان يسمى جبل غوغوول في يانغو لأداء مراسم تقليدية

ظن المعلم أن قمة جبل غوغوول تخترق الغيوم، لذا لن تستطيع الغيوم تغطية المراسم هناك

لكن حتى على قمة أعلى من الغيوم، ظهرت غيوم شبحية بعد وقت قصير من أدائنا المراسم التقليدية

كأن العُلى، متحدية قوانين الفيزياء، لا تريد أن تسمح لي بدخول مسار الزراعة الروحية

ذهبنا أنا والمعلم إلى كثير من الجبال والأنهار الشهيرة، نختار سبع نجوم من بين الثماني والعشرين، ونؤدي المراسم التقليدية بلا توقف

وأثناء أداء المراسم التقليدية، كنت أتعلم أيضًا على فترات من معلمي عن نجمة تنقية الطاقة الروحية الثامنة

معرفة نجمة تنقية الطاقة الروحية الثامنة، مسار التناغمات الستة، تتضمن تطبيق تناغمات السماء والأرض والاتجاهات الأربعة على المراسم التقليدية، وتحفيز القوة الروحية عبر الطريقة

تسمح هذه المرحلة لتشكيل المزارعين أن يكبر، وأن تملأ قوتهم الروحية مساراتهم الروحية كلها، فيصبحون أقوى بكثير

للأسف، كانت أساليب تدريب النجمة الثامنة عديمة الجدوى ما لم تُتقن النجمة السابعة تمامًا

واصلت باستمرار استيعاب النظرية والاستنارة

وفي الوقت نفسه، كنت ألتقي كيم يونغ هون من حين لآخر، أتعلم الفنون القتالية وأجسد استنارة تلاقي الطاقات الخمس نحو الأصل

مر الوقت

كان اليوم الذي سينتهي فيه عمري يقترب

“هل لديك أي أسئلة عن العناصر الخمسة؟”

“ليس اليوم”

“جيد، لنذهب ونستعد للمراسم التقليدية”

لم يبق من عمري الكثير

كنت آمل أن الوصول إلى تلاقي الطاقات الخمس نحو الأصل سيطيل حياتي

لكن حين نظرت إلى الكتب في أرشيف عشيرة تشيونغمون، أدركت أنني على الأرجح سأموت بالعمر نفسه كما من قبل

تقدمي كان كبيرًا مؤخرًا

لقد فهمت نجمة تنقية الطاقة الروحية التاسعة، أصل العناصر الخمسة، لا نجمة تنقية الطاقة الروحية الثامنة فقط، مسار التناغمات الستة

بالطبع، ما زلت غير قادر على ممارسة أساليب الزراعة الروحية للنجمة التاسعة

لكن من حيث فهم المسار وحده، كنت على قدم المساواة مع مزارع نجمة تنقية الطاقة الروحية التاسعة

ومؤخرًا، كنت أطلع أيضًا على محتوى مرتبط بنجمة تنقية الطاقة الروحية العاشرة، اتحاد الصور الأربع

“ومع ذلك، فإن عملية دمج مسارات القصور التسعة الروحية والجذور الروحية في فرعين تمنحني أفضلية كبيرة”

كان الأمر يدور أساسًا حول دمج المسارات، لذا كان مستوى أستطيع الوصول إليه يقينًا لو مُنحت الوقت

“لنبدأ، الشمس تغرب”

مع معلمي، بدأت المراسم التقليدية

بالطبع، تجمعت الغيوم مرة أخرى هذه المرة، وحجبت الطاقة السماوية

“…فشل جديد”

“…نعم”

هز معلمي رأسه وتنهد بهدوء

مرة أخرى

لم أعد أذكر كم مرة حاولنا

“لنذهب غدًا إلى صحراء وطأ السماء ونجرب مجددًا، يبدو أن الغيوم ستتجمع هناك متأخرًا…”

“يا معلمي”

“همم، ما الأمر؟”

فتحت فمي للمعلم، الذي كان يحاول الابتسام وهو يجمع أدوات المراسم التقليدية

“…أتمنى ألا نؤدي المراسم التقليدية غدًا”

“ماذا تقول؟ ستكون الطاقة السماوية حاضرة في صحراء وطأ السماء غدًا، إن لم يكن غدًا، فمتى…”

“لدي أمر يجب أن أفعله يا معلمي، هل يمكننا تأجيلها ليوم غد فقط؟”

“همم… اليوم الأمثل التالي للمراسم التقليدية بعد شهر، هل تستطيع العودة إلى عشيرة تشيونغمون بحلول ذلك الوقت؟”

عندها، ابتسمت بمرارة وقلت

“…سأعود”

بعد عشرين يومًا من الآن

كان ذلك اليوم هو اليوم نفسه تمامًا الذي كنت أموت فيه في كل حياتي السابقة

اليوم الذي سينتهي فيه عمري