الفصل 1467: المعنى الحقيقي

الفصل 1467: المعنى الحقيقي

الطبقة السادسة من [الضفة الأخرى]

جلس السامي البدائي متربعًا داخلها، مجسدًا هيئته الحقيقية بصفته سيد داو. تراكمت حلقات الزمن حلقة فوق حلقة، عاكسةً عددًا لا يحصى من الهيئات التي تجمعت في النهاية في ظل ضوئي شاهق

وخلف ذلك الظل، غاص داو عظيم يشبه الحبل السري عميقًا في الفراغ والغموض، متناغمًا مع الفوضى الواسعة لاستخراج الغذاء. ومع كل نفس، كانت قوة عظيمة لا نهائية تُمنح له، رافعةً جوهر حياته باستمرار، وهو يصعد شيئًا فشيئًا نحو الطبقة السابعة من [الضفة الأخرى]

“على الأرجح… ألف عام أخرى”

حسب السامي البدائي في قلبه. بعد ألف عام، سيتمكن من العودة إلى الطبقة السابعة من [الضفة الأخرى]. لم تكن هذه المدة طويلة، لكنها لم تكن قصيرة أيضًا عند التفكير فيها بجدية

ففي النهاية، كان الوضع يتغير بسرعة شديدة

بعد ذلك مباشرة، مد السامي البدائي يده داخل ردائه وأخرج كيسًا قماشيًا لامعًا. بدا كأنه منسوج من خيوط ذهبية شفافة، يومض بألوان الزجاج المزجج

داخل الكيس، كانت خيوط من الضوء تندفع هنا وهناك مثل تنانين سابحة. وكان اصطدامها يبدو كأنه يولّد المبادئ العميقة للداو العظيم. حتى نظرة واحدة إليها كانت كفيلة بأن تجعل المرء صافي الذهن حاد البصر، ولو كان داو تيانكي ولو يانغ هنا، لتعرفا عليها بالتأكيد؛ فقد كانت هذه بالضبط [ضوء الحكمة] الخاص بداو تيانكي

“هذا القدر فقط…”

قطب السامي البدائي حاجبيه وهو ينظر إلى ضوء الحكمة داخل الكيس. كان هذا ما تمكن من اعتراضه بطرق لا تحصى في الماضي، عندما استعار ضوء الحكمة الخاص بداو تيانكي

للأسف، كان هذا النوع من الاعتراض يسبب ضررًا شديدًا لضوء الحكمة

لذلك، ورغم أنه احتفظ ببعضه، فمن حيث القوة الفعلية، غالبًا لم يكن يملك إلا عشرة إلى عشرين بالمئة من فاعلية النسخة الأصلية. وفوق ذلك، كان شيئًا مستهلكًا؛ كل جزء يُستخدم منه يختفي إلى الأبد

ومع ذلك، كان هذا بالفعل حد السامي البدائي

إلى جانب ذلك، حتى عشرة أو عشرون بالمئة كانت أكثر من كافية

ففي النهاية، حتى لو كان بنسبة عشرة أو عشرين بالمئة فقط، وبصفته ضوء الحكمة الخاص بداو تيانكي، فإنه إذا وُضع في العالم الحاضر، فسيكفي لشخص ما كي يزرع روحيًا حتى مستوى سيد حقيقي عظيم، متجاوزًا تسعة وتسعين بالمئة من المزارعين الروحيين

“الاستعداد للأيام الصعبة، ومع ذلك لا يزال الأمر غير مستقر. تنهد”

في الثانية التالية، ضغط السامي البدائي فجأة على ما بين حاجبيه. داخل روحه البدائية المصوغة عبر نسيان المشاعر الأسمى، بدأ الشعور الأخير غير المقطوع يضطرب في هذه اللحظة

[الخوف]

الفرح، والغضب، والحزن، والسعادة، والأسى، والخوف، والصدمة؛ كانت روحه البدائية، التي صُقلت بواسطة [طريقة العواطف السبع لبلوغ السماء]، قد قطعت بالفعل ستة من هذه المشاعر. ولم يبقَ إلا [الخوف]

لم يكن ذلك لأنه لا يستطيع قطعه، بل لأن [الخوف] كان السبب الجوهري لسعيه إلى [التسامي]. وإلى حد ما، كان أيضًا نقطة ارتكاز إنسانيته، أعمق جزء متجذر فيه. إن أمكن، فما زال يأمل أن يحقق التسامي وهو يحمل هذا الجزء معه

للأسف، لا تسير الأمور دائمًا كما يتمنى المرء

زفر السامي البدائي ببطء: “إن لم أقطع [الخوف]، فلن تتمكن روحي البدائية من التقدم أكثر. وإن لم تتقدم، فأخشى أنني لن أستطيع قمع تلك الفكرة الخاصة بشوان دي”

“ربما أنا خائف أيضًا، خائف من أنني بعد قطعها لن أعود أنا نفسي”

“…إنها حقًا رفاهية”

ألا يكون المرء مهووسًا يعني ألا يكون حيًا. إذا كان بشري بسيط لا يذهب إلى هذا الحد، فكيف يمكنه الحديث عن [التسامي]؟ أمام الداو العظيم، ما يسمى “بالذات” ليس مهمًا على الإطلاق

أنهى زفيره

أغلق السامي البدائي عينيه. وعندما فتحهما مرة أخرى، كان آخر أثر من [الخوف] قد مُحي تمامًا. لم يعد في عينيه أدنى أثر من التردد أو الرهبة

منذ هذه اللحظة، أُغلقت أبواب الأفكار الدنيوية. لم يبقَ أي أثر من البشري الذي كانه من قبل؛ لم يبقَ سوى السامي الأول تاي يي تيان، الذي يسعى إلى التسامي

في الثانية التالية، خفض نظره

“لقد لُمست الكارما. دان دينغ عاد إلى الحياة. ما زال لم يستسلم، ويريد مواصلة التتبع رجوعًا إلى العصر القديم”

كان نظر السامي البدائي كالمرآة، يعكس هيئتي لو يانغ والمكرم في العالم. وكما قال المكرم في العالم تمامًا، إذا أراد المرء تتبع العصر القديم، فمن المستحيل أن يفلت من عين الدارما الخاصة به

ومع ذلك، لم يوقفهما

العصر القديم؟

لم يكن فيه شيء يستحق الذكر. في نظر السامي البدائي، لم يكن ما يسمى بالعصر الذهبي في جوهره أكثر من مجموعة أشخاص يلعبون دور الكبار مع سي سوي

اللهم صلِّ وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ.

كان المفتاح هو ما قبل العصر القديم؛ ذلك كان التاريخ ذا القيمة الحقيقية. عندما بلغ [الزمن] في ذلك الوقت، راودته أيضًا بعض الأفكار لتتبعه رجوعًا. وللأسف، كلما اقترب من ما قبل العصر القديم، اقترب أكثر من النقطة التي وُلد فيها بحر الضوء، وفي تلك النقطة، كان ما يسمى ببحر الضوء ما يزال أرضًا من الفوضى والفراغ والغموض

وتحت تدخل الفراغ والغموض، كانت الكارما والزمن كليهما في اضطراب

لذلك، لا يمكن تتبع ما قبل العصر القديم

عند التفكير في هذا، وصل السامي البدائي إلى نتيجة: “لن يحصل على أي شيء من التاريخ الكارمي للعصر القديم، خصوصًا أنه محدود بـ [العصر القديم للكنوز التي لا تحصى]”

إلا إذا كانت لديه خطط أخرى

شبكة السبب والنتيجة العظمى

ما إن خطرت الفكرة حتى بدأ التنفيذ. وبمساعدة المكرم في العالم، أُقيم جسر مشيد بالكامل من [الكارما] عبر الهوة اللامحدودة في شبكة السبب والنتيجة العظمى

وبفضل ذلك، رأى لو يانغ أخيرًا كارما العصر القديم

ومع ذلك، مقارنة بشبكة السبب والنتيجة العظمى الواسعة اللامحدودة الممتدة على 129,600 عام، كان حجم شبكة السبب والنتيجة العظمى للعصر القديم أصغر مرات لا تحصى

‘هذا طبيعي أيضًا’

‘ففي النهاية، استخدام المكرم في العالم كنقطة ارتكاز لا يشمل في الأساس إلا الكارما المرتبطة به. لو استُبدل بسي سوي، لكان الحجم على الأرجح أكبر بكثير’

تقدم لو يانغ إلى الأمام، وسرعان ما وصل إلى داخل مشهد كارما. وما ظهر أمام عينيه كان بحر الضوء في العصر القديم. وتحت وعظ سي سوي، كانت سماوات الحدود تُضاء واحدة تلو الأخرى بواسطة المزارعين الروحيين. ومقارنة بالأجيال اللاحقة، كان بحر الضوء في العصر القديم حقًا عنقودًا متألقًا من النجوم؛ وصفه ببحر نجوم كان أنسب

لكن هذا لم يكن المهم

عند دخوله هذه الكارما التاريخية، تجاوز نظر لو يانغ سماوات الحدود الكثيرة في بحر الضوء، ونظر مباشرة إلى مشهد يقع في مركز بحر الضوء

كان ذلك… داوًا عظيمًا

أو بالأحرى، طريقًا

كان قائمًا في مركز بحر الضوء، ممتدًا طوال الطريق إلى الفراغ والغموض، صاعدًا طبقة بعد طبقة. كان يتكون من سبع طبقات في المجمل، كل واحدة منها عالية وأثيرية إلى درجة لا تضاهى، ولا يمكن للكαρما بلوغها

“…الوعي المتبقي للكائنات السماوية؟”

كبح لو يانغ الحماسة في قلبه. كان هذا هو السبب الجوهري الذي جعله يبذل كل هذا الجهد لتتبع العصر القديم

في التاريخ الحقيقي، كان [المعلم الأكبر العظيم] قد أُخفي بواسطة السامي البدائي، ولم يعد [الوعي المتبقي للكائنات السماوية] في حالة الكمال. لكن في العصر القديم، كان [الوعي المتبقي للكائنات السماوية] ما يزال كاملًا

وفي الوقت نفسه، تنهد المكرم في العالم بخفة متأثرًا: “[الوعي المتبقي للكائنات السماوية]… في العصر القديم، كان كثير من المزارعين الروحيين يفضلون في الحقيقة تسميته [مسار ذوي العمر الطويل]”

“للأسف، لا يمكن إلا النظر إليه”

وعند الحديث إلى هذه النقطة، هز المكرم في العالم رأسه بعجز: “[الوعي المتبقي للكائنات السماوية] متسامٍ جدًا؛ لا يملك أي كارما على الإطلاق. ما في مشهد الكارما ليس إلا قشرة فارغة”

ظل لو يانغ صامتًا عند سماع هذا

لا كارما؟

كيف يمكن ذلك! كل الأشياء لها كارما؛ ما دامت موجودة، فلا بد أن يكون لها تاريخ محفوظ. حتى [الوعي المتبقي للكائنات السماوية] لا يمكن أن يكون استثناء

‘سبب عدم إمكانية تتبع تاريخه ليس لأنه لا توجد كارما، بل لأن [الكارما] الخاصة بالمكرم في العالم لا تستطيع التدخل في [الوعي المتبقي للكائنات السماوية] الذي يرفض سادة الداو. لا بد أن الأمر كذلك. وينبغي أن يكون [الزمن] الخاص بالسامي البدائي مثله؛ وإلا فكيف يمكن أن تُترك ثغرة ضخمة كهذه؟’

‘ومع ذلك، أنا مختلف’

مع هذه الفكرة، استحضر لو يانغ مرة أخرى واجهة [كتاب المائة حياة]

فوقها، كانت أربع كلمات تشع ببريق ساطع، وكأنها تستشعر شيئًا ما، وتتجاوب مع [الوعي المتبقي للكائنات السماوية] البعيد

[وريث تحول الروح]!

في هذه اللحظة، جعلت هذه الموهبة الفريدة الناتجة عن [كتاب المائة حياة] فهمًا يطفو في قلب لو يانغ: ‘إذا كنت أنا، فقد أتمكن حقًا من الدخول’

[الوعي المتبقي للكائنات السماوية] الكامل في العصر القديم

بالنسبة إلى الآخرين، كان هذا شيئًا وهميًا لا يمكن التدخل فيه، لكنه بالنسبة إليه كان قد فتح أبوابه تقريبًا على مصراعيها، منتظرًا دخوله فحسب