الفصل 13: تقسيم العوالم

الفصل 13: تقسيم العوالم

داخل النزل

كما يقول المثل، ‘السرعوف يترصد الزيز، غير مدرك أن الصفارية خلفه’. فكما استطاع مرؤوسو هوا زيفنغ التعرف على مرافقي وكالة سيهاي للمرافقة بنظرة واحدة، كان هناك بطبيعة الحال آخرون قادرون على كشف هوياتهم

بالطبع، لا يشير هذا إلى باي لي، ولا إلى رجال وكالة سيهاي للمرافقة، بل إلى القوة الخفية داخل هذا النزل

أي رجال طائفة ماني

لا حيلة في ذلك. فبصفتها واحدة من الطوائف الشريرة الثلاث الكبرى، ومهمتها نشر الفوضى في العالم، كانت طائفة ماني تحتاج بطبيعة الحال إلى فهم كافٍ لخصمها الرئيسي، البلاط الإمبراطوري. ومن بينهم، كانت إدارة الحرس السري، المسؤولة عن مراقبة العالم، هي المنظمة العنيفة التي تتعامل معها أكثر من غيرها

لذلك، رغم أن هوا زيفنغ وجماعته تنكروا لإخفاء آثارهم حين وصلوا، فإنهم لم يستطيعوا الإفلات من عين الدارما لصاحب النزل، الذي كان زونغ تو، سيد مذبح العالم الطاهر للمانوية

ومع ذلك، كان زونغ تو خبيرًا قديمًا في الجيانغهو. ورغم دهشته، بقي تعبير وجهه هادئًا. وحين رأى هوا زيفنغ ورجاله ينظرون حولهم إلى الناس في النزل ثم يسيرون نحوه، تقدم لاستقبالهم بابتسامة متملقة وسأل، “أيها السادة، هل تبحثون عن غرفة؟”

“همم”، وبصفته الأعلى مقامًا، لم يكن هوا زيفنغ ليتقدم بطبيعة الحال لمثل هذه الأمور. لذلك خرج مباشرة من خلفه مرؤوس يُدعى حاجب النسر وقال، “جهز خمس غرف فاخرة، وبعض النبيذ والأطباق أيضًا. سننزل للأكل لاحقًا”

“النبيذ والأطباق لا مشكلة فيهما”، قال زونغ تو بتعبير حرج، “لكن الغرف الفاخرة كلها مشغولة بالفعل… ما رأيكم، أيها السادة، أن تكتفوا بالغرف الجانبية…؟”

“ماذا؟!” بردت نبرة حاجب النسر فجأة. أمسك زونغ تو من ياقته، مستعدًا للانفجار في وجهه

من الواضح أن هوا زيفنغ لم يرغب في إثارة متاعب إضافية بسبب أمر صغير كهذا، فأمر مباشرة، “كفى. لتكن غرفًا جانبية. في السفر، لا حاجة إلى التدقيق في كل شيء”

“نعم”، وبما أن الأعلى مقامًا قد تكلم، كان على حاجب النسر بطبيعة الحال أن يطيع

في الواقع، كان السبب الرئيسي لانفجاره هو إظهار نفسه أمام هوا زيفنغ. وإلا، فبعد تحمل الرياح والمطر والنوم في العراء طوال الرحلة، كيف له ألا يحتمل مظلمة صغيرة كهذه؟

حين رأى زونغ تو أن هوا زيفنغ والآخرين وافقوا على اقتراحه، أشرق وجهه بالفرح. وبعد تسجيل سريع، أمر النادل أن يأخذ هوا زيفنغ وجماعته إلى غرفهم

وبينما كان يراقب هوا زيفنغ ورجاله يختفون عن نظره، تلاشت الابتسامة على وجه زونغ تو ببطء. تذبذب نظره. وبعد أن سلّم مهامه إلى النادل، عاد إلى القاعة الخلفية ودخل المطبخ

في المطبخ، كان طاهٍ أكثر بدانة حتى من صاحب النزل نفسه يقلب الطعام في المقلاة. وحين رأى زونغ تو يدخل المطبخ ويلقي إليه نظرة، نقل الطاهي معظم انتباهه إلى الباب، حارسًا إياه من أجل زونغ تو

أما زونغ تو، فدخل مباشرة عبر باب مخفي في المطبخ، ودلف إلى ممر سري تحت النزل

وفي نهاية الممر السري كان هناك قصر تحت الأرض، حُوِّل من قبر قديم. عند المدخل، وقف تلميذان من المانوية حارسين في الظلال. وحين رأيا أنه زونغ تو، فعّلا آلية وفتحا بوابة القصر تحت الأرض

“سيد المذبح، هل حدث شيء؟” في القاعة الكبرى للقصر تحت الأرض، سارع عدة مرؤوسين مناوبين إلى القدوم حين سمعوا بوصول زونغ تو. وحين رأوا تعبيره غير الراضي، تبادلت امرأة ذات رداء أرجواني النظرات مع الآخرين، وكانت أول من سأل، “هذا، يا سيد المذبح، هل يمكن أنهم أتوا من أجلنا؟”

بصفتهم رجال طائفة شريرة، كان التعلق بالحظ محظورًا كبيرًا، لذلك هز زونغ تو رأسه وقال، “من الصعب الجزم”

“إذن… يا سيد المذبح، هل نضرب أولًا، ونبذل كل ما لدينا!” أشار رجل أصلع آخر بيده موضحًا، “لنقتلهم أولًا!”

“غير مناسب. رجال إدارة الحرس السري الذين أتوا هذه المرة يقودهم هوا زيفنغ”، من الواضح أن زونغ تو كان قد فكر في هذه الخطة، لكنه بعد التفكير تخلى عنها: “بقوتنا الحالية، سيكون إسقاطه صعبًا جدًا!”

كما قال، رغم أن رجال إدارة الحرس السري في نزله هذه المرة لم يكونوا كثيرين، فإن كل واحد منهم كان ممارسًا ماهرًا، وقائدهم، القائد تشيان شي هوا زيفنغ، كان خبيرًا في عالم نصف خطوة إلى السماوي

مع شخص من ذلك العالم وتشكيلة كهذه، حتى لو استخدموا كل الوسائل المتاحة لهم وكل قوة معقلهم، فسيكون من الصعب جدًا إبادة الخصم

وإن فشلت العملية، فهذه البلدة التي أداروها لسنوات طويلة سيتعين التخلي عنها. فكيف لا يفكر في الأمر بحذر؟

صحيح، بلدة

في الحقيقة، لم يكن ذلك النزل وحده ملكًا لطائفة ماني، بل إن قرابة نصف هذه البلدة كان مؤلفًا من رجالهم أيضًا

وحتى بالنسبة إلى شخص مثل زونغ تو، الذي كان يشغل منصبًا عاليًا بصفته سيد مذبح في طائفة ماني، لم يكن يملك كثيرًا من المعاقل الجيدة كهذا. والتخلي عن واحد منها لن يختلف عن استنزاف دمه حتى الجفاف

هوا زيفنغ؟!

كما يقول المثل، ‘اسم الشخص يلقي ظلًا’

لذلك، عند سماع هذا الاسم، حتى كبار مذبح العالم الطاهر في طائفة ماني، الذين كانوا أكثر رغبة في الضرب أولًا، صمتوا جميعًا

ففي النهاية، كان ذلك خبيرًا في عالم نصف خطوة إلى السماوي

في العالم الذي تناسخ إليه باي لي، كان تقسيم ممارسي الفنون القتالية بسيطًا جدًا. وكانت العوالم الأربعة الكبرى المعترف بها على نطاق واسع والأشهر في الجيانغهو هي: تكثيف التشي، وعبور القنوات، واختراق المسارات، والإنسان السماوي

تكثيف التشي: لا يكون المرء مؤهلًا ليُدعى ممارس فنون قتالية إلا بعد دخوله تكثيف التشي. وببساطة، تكثيف التشي هو عملية توليد إحساس بالتشي عبر تقسية الجسد ووسائل أخرى، والسماح للتشي المتولد بأن يدور باستمرار داخل الجسد في حالة دائرية

ممارسو الفنون القتالية في هذه المرحلة، بعد أن تولد التشي في أجسادهم، يمتلكون هجومًا ودفاعًا يفوقان الناس العاديين بكثير. ولهذا يقال إن المرء لا يُدعى ممارس فنون قتالية إلا بعد دخول هذا العالم

بالطبع، في بعض المناطق الريفية، توجد في الواقع تقسيمات أصغر وأكثر تفصيلًا. ففي النهاية، هذا عالم حقيقي، وكثير من الناس الذين قد يقضون حياتهم كلها محصورين في رقعة أرض صغيرة قد يضيفون عوالم مثل تقسية الجسد، وتدريب الجلد، وتدريب العظام، وما إلى ذلك، قبل تكثيف التشي، فقط لتمييز أنفسهم بصورة أفضل

ومع ذلك، فإن كل هذا لا ينتشر إلا في نطاق صغير. أما العالم الأساسي المعترف به عمومًا فهو تكثيف التشي

أما عبور القنوات، فهنا لا بد من ذكر بنية الجسد البشري. يعتقد ممارسو الفنون القتالية في هذا العالم أن البشر يملكون القنوات الاثنتي عشرة الرئيسية والمسارات الثمانية الاستثنائية

عبور القنوات يعني أن التشي المتولد خلال فترة تكثيف التشي يستطيع فتح إحدى القنوات الاثنتي عشرة الرئيسية. وفقط بفتح إحدى القنوات الاثنتي عشرة الرئيسية يستطيع المرء إطلاق التشي الداخلي إلى الخارج، مما يجعل هذا المستوى فاصلاً مهمًا للغاية

ومن الجدير بالذكر هنا أنه رغم وجود اثنتي عشرة قناة رئيسية، فهذا لا يعني أنه يجب فتح القنوات الاثنتي عشرة الرئيسية كلها قبل امتلاك القدرة على فتح المسارات الثمانية الاستثنائية، أي دخول اختراق المسارات

عمومًا، يصبح المرء عادة مؤهلًا لمحاولة فتح المسارات الثمانية الاستثنائية بعد فتح سبع من القنوات الاثنتي عشرة الرئيسية. لذلك، تُقسم فترة عبور القنوات عادة هكذا: فتح قناة واحدة هو المرحلة المبكرة، وفتح القناة الرابعة هو المرحلة الوسطى، والذين فتحوا سبعًا من القنوات الاثنتي عشرة الرئيسية يكونون في المرحلة المتأخرة من عبور القنوات

مثلًا، كان تشانغ شيونغ، الخبير في المرحلة المتأخرة من عبور القنوات من ضيعة دويينغ الذي قضى عليه باي لي سابقًا، قد فتح سبعًا من القنوات الاثنتي عشرة الرئيسية

بالطبع، لا شيء مطلق. كما ذُكر سابقًا، الذين فتحوا سبعًا من القنوات الاثنتي عشرة الرئيسية يكونون مؤهلين لمحاولة العالم التالي

إذن، هل توجد طريقة أسرع؟

الإجابة نعم

لماذا تؤدي بعض التقنيات الشيطانية، والشريرة، والأساليب المنحرفة إلى تقدم سريع؟ ولماذا تثير بعض تقنيات الزراعة الروحية العظيمة والأدلة السرية عواصف دموية في الجيانغهو؟

يكمن جزء كبير من السبب في عالمي عبور القنوات واختراق المسارات

كما ذُكر سابقًا، إذا اتبع المرء الطريق التقليدي، فلن يكون مؤهلًا لمحاولة المستويات الأعلى إلا بفتح سبع من القنوات الاثنتي عشرة الرئيسية. غير أن بعض تقنيات الزراعة الروحية لا تحتاج إلى مثل هذا العناء؛ فهي تستخدم التشي الداخلي على مستوى أعلى. وبقدر ما يعرف باي لي، توجد حتى تقنيات زراعة روحية لا تتطلب إلا فتح ثلاث من القنوات الاثنتي عشرة الرئيسية لدخول اختراق المسارات مباشرة

وعند المقارنة بين هذه الأمور، يفهم المرء لماذا يبذل الناس كل ما يستطيعون للحصول على تقنيات الزراعة الروحية العظيمة والأدلة السرية. ففي النهاية، طاقة الإنسان ووقته محدودان. شخص في مثل عمرك حصل على تقنية زراعة روحية عظيمة سيكون قد دخل اختراق المسارات بالفعل، بينما لا تزال أنت عالقًا في مستوى أدنى، يومًا بعد يوم، وعامًا بعد عام. حتى شخص هادئ كتمثال قد يغضب قليلًا، فضلًا عن إنسان

بالطبع، سلوك الطريق السريع لا يخلو من العيوب. فكثير من تقنيات الزراعة الروحية التي تسلك الطريق السريع أو الطرق المختصرة قد تؤدي إلى أساس غير مستقر، بل تحمل آثارًا جانبية أخرى. ولهذا يوجد تمييز بين تقنيات الزراعة الروحية العظيمة والتقنيات الشيطانية

بعد ذلك يأتي بطبيعة الحال اختراق المسارات. وكما يدل الاسم، يعني أن التشي في الجسد يستطيع فتح أحد المسارات الثمانية الاستثنائية. ومع دخول التشي الداخلي إلى المسارات الثمانية الاستثنائية من القنوات الاثنتي عشرة الرئيسية، يبدأ التشي الداخلي بالخضوع لتحول نوعي، فيتحول مباشرة من التشي الداخلي إلى التشي الحقيقي. وهذا التحول النوعي يجعل تشي ممارس الفنون القتالية أكثر تدميرًا مباشرة، ويمنح الجسد فوائد أكبر

على سبيل المثال، يصل ممارسو الفنون القتالية في عالم عبور القنوات عادة إلى حدهم الأقصى عند عمر 150 سنة. لكن عند بلوغ اختراق المسارات، يستطيع بعضهم أن يعيش حتى 300 سنة

بعد ذلك يأتي العالم الأخير، الإنسان السماوي

كما يدل الاسم، فإن بلوغ هذا العالم يعني أساسًا تجاوز الفئة البشرية. وأن يصبح المرء إنسانًا سماويًا أمر بسيط أيضًا: ليس أكثر من فتح المسارات الثمانية الاستثنائية، ووصل الجسر بين السماء والأرض، وعكس الفطري، وتكثيف الزهرة فوق رأسه

قد يبدو هذا معقدًا بعض الشيء، فلنقله ببساطة: يتعلق الأمر بفتح مساري رن ودو من بين المسارات الثمانية الاستثنائية، وتكثيف زهرة من التشي الحقيقي، لا، في هذا العالم ينبغي أن يُسمى الجوهر الحقيقي، تكفي زهرة واحدة من الجوهر الحقيقي

يبدو الأمر بسيطًا جدًا، أليس كذلك؟ لكن عند التطبيق، يكون صعبًا للغاية! وإلا لما كان خبراء عالم الإنسان السماوي في العالم قلة قليلة، ونادرًا ما يُرون

لا حيلة في ذلك، لأن الإنسان السماوي مختلف عن اختراق المسارات. فمسارا رن ودو، اللذان يصلان الجسر بين السماء والأرض، صعبان جدًا في الفتح! وحتى إذا فُتحت المسارات الاستثنائية الستة الأخرى كلها، فإن فتح مساري رن ودو لا يزال يتطلب صقلًا طويل الأمد وشيئًا من الحظ

وبالمثل، ما دام أحد مساري رن ودو، وتحديدًا مسار رن، قد فُتح، فإن القوة تختلف اختلافًا هائلًا عما سبق، كالفارق بين جميع العوالم الكبرى السابقة

لذلك، ومن أجل التمييز، فإن الشخص الذي فتح مسار رن حتى بلغ مرحلة تكثيف زهرة الجوهر الحقيقي، قبل أن يصبح إنسانًا سماويًا، تكون له رتبة خاصة، وهي عالم نصف خطوة إلى السماوي

وهوا زيفنغ في عالم نصف خطوة إلى السماوي

وهذا يبين مدى قوته

وهذا أيضًا سبب بقاء هذا القائد تشيان شي سالمًا رغم أنه أساء إلى كثير من الناس، وسبب رئيسي جعل عدة مسؤولين كبار من طائفة ماني يعجزون عن الكلام عند سماع اسمه!