الفصل 41: أهل القبيلة البسطاء

الفصل 41: أهل القبيلة البسطاء

[في الواقع، لم يقدّم أهل قبيلة الصحراء أي تفسير. بعدما رأوا مدى شراستك، كانت ردة فعلهم الأولى الصدمة، ثم تراجعوا بجنون إلى داخل قبيلتهم]

[تمشيت بهدوء، ودخلت ببطء هذه القبيلة التي تجمع بين البساطة والخشونة. كان محيط القبيلة الخارجي محاطًا بسياج منسوج من نوع من الخشب وعظام الوحوش، لكن بما أن الوقت كان نهارًا، بقي المدخل الرئيسي مفتوحًا]

[لم تكن قد انتهيت من مراقبة عادات المكان، حتى عاد محاربو القبيلة الذين ألقوا الرماح عليك، وجلبوا معهم امرأة ضخمة البنية وشرسة المظهر]

[كانت تقارب مترين طولًا، وذراعاها أسمك من فخذ رجل عادي، وكان وجهها شرسًا وجامحًا. ولولا بعض ملامحها التي كشفت أنها امرأة، لما استطعت تمييز جنسها حقًا]

[حملت المرأة الشرسة دبوسًا قتاليًا. بلغ طوله من رأسه إلى مقبضه نحو متر، وصُنع كله من حجر صلب نقي، ونُحتت على رأسه نتوءات حجرية كثيفة. وربما لم يقل وزنه عن 75 كيلوغرامًا]

[عندما رأتك المرأة الشرسة، لم تكن ردة فعلها الأولى القتال، بل قالت سلسلة من الكلمات غير المفهومة. وحين رأت أنك لا تفهمها، مالت برأسها وشعرت بالملل، ثم لوحت بالدبوس القتالي نحوك. مزق الدبوس الحجري الصلب الهواء وهو يندفع، وأصدر صفيرًا حادًا]

[وبنظرك، استطعت معرفة أن هذه الضربة ثقيلة وقوية، وتعادل قوة صدم تقترب من 1,000 أو حتى 1,500 كيلوغرام. قلة من مقاتلي المرتبة الثانية يستطيعون صدها، وقلة من مقاتلي المرتبة الأولى سيختارون تلقيها مباشرة قبل أن تنفذ طاقتهم القوية إلى العظام]

[لكنك معلّم قتالي، ومعلّم قتالي ذو أساس من الدرجة الأولى، وفي مرحلة رنين العضلات والعظام]

[وسط اندفاع الطاقة القوية، لم تكن قادرًا على صد هذه الضربة فحسب. كان سلاحك قد استُبدل الآن من سيف الحديد الداكن إلى سيف البريق الجليدي. كان النصل، الذي كان أسود خالصًا، قد صار أبيض فضيًا. شققت من الأسفل إلى الأعلى، وواجهت الدبوس القتالي القادم!]

[ومع دوي مرتفع، صدر من يد المرأة الشرسة صوت تكسّر. التوت أصابعها وانثنت إلى هيئة عديمة الفائدة، وطار الدبوس القتالي من يدها مباشرة، محلقًا عشرات الأمتار بعيدًا. ولم يهرع رجل عجوز من البعيد وهو يصرخ ‘توقف’ بلغة الممالك الثلاث الركيكة الممزوجة بلهجة القبيلة إلا في تلك اللحظة]

[وعندما وصل إلى جوارك، أدرك بذهول أن الشخص الذي كان يُسحق ويُهزم تمامًا لم يكن سوى أكاتشي، أشجع محاربة في القبيلة، القادرة على مواجهة نحو اثني عشر محاربًا]

[لم يحتج أهل القبيلة إلى صراخ الرجل العجوز بعبارة ‘توقف’، فقد كانوا خائفين أكثر من أن يجرؤوا على التقدم. أما إيقاف الأمر أو عدمه، فكان قرارك أنت]

[اعتذر الرجل العجوز منك بسرعة. كان طبيب الشعائر في “قبيلة ناب الأفعى”، ولم يكن يعرف أي شعائر أو تعاويذ، بل امتلك معرفة أوسع وكان يستطيع تحضير أنواع مختلفة من العلاجات الشعبية، كما كان يجيد لغة الممالك الثلاث]

[شرح الرجل العجوز أن الصراع كان مجرد حادث. فقد ظن الشباب خطأ أن مظهرك الغريب يخص رجلًا من السهوب في الغرب. وحده شعر أن الوصف لا يبدو صحيحًا، وعندما هرع إلى هنا، أدرك أنك من الشرق، تلك الأرض الغامضة والقوية التي ازدهر فيها الدرب القتالي]

[تعرفت من الرجل العجوز على نظرة القبائل إلى العالم. كانت هذه الصحراء مركز العالم في نظرهم، وتضم مئات القبائل، وتُعد “قبيلة ناب الأفعى” قبيلة تقع في عمق الصحراء]

[إذا سرت غربًا لمدة شهر، وقدرت أنت المسافة بأكثر من 500 كيلومتر، فستصل إلى السهوب. تعد القبائل الرحّل في السهوب وقبائل الصحراء أعداء منذ أجيال. ولا يمكن تتبع أصل هذا الصراع، لكن باختصار، تريد قبائل الصحراء الاندفاع إلى السهوب لانتزاع الأراضي وسرقة مصادر المياه، بينما ترغب القبائل الرحّل في القضاء على أهل الصحراء]

[قبل قليل، رأى شباب “قبيلة ناب الأفعى” أن وجهك الغريب يعود لرجل من السهوب تسلل إلى عمق الصحراء، ولذلك هاجموك مباشرة. لكن طبيب الشعائر كان يعلم أنه إذا واصل المرء السير شرقًا داخل الصحراء الكبرى، واستكشف الأعماق باستمرار وعبر غضب العواصف الرملية، فسيصل إلى مكان يفوق الخيال!]

[كانت قوة الخبراء في ذلك المكان لا تصدق، وكان بإمكانهم الحصول بسهولة على “الفنون السرية”، وهي الفنون القتالية والدراسات القتالية. أما المحاربون الأقوياء من قبائل الصحراء والسهوب الذين ذهبوا إلى الشرق، فلم يكونوا سوى من “المرتبة الثانية” أو “المرتبة الأولى”، وفوق ذلك، وُجدت 3 أو 4 مستويات أرفع]

[ورغم أن الناس العاديين ظلوا موجودين في أراضي الشرق، فإن أي شخص شرقي قادر على عبور الصحراء الكبرى والوصول إلى هنا لا بد أن يكون قويًا. لهذا هرع طبيب الشعائر العجوز إلى هنا، لكنه لم يتوقع أن تكون قويًا إلى حد سحق المحاربة أكاتشي تمامًا]

[كما يقول المثل: “لا وفاق من دون خلاف”. في مأدبة الاعتذار التي أقامها طبيب الشعائر العجوز ورئيس العشيرة، أعلنت أنك ستتجاوز عن الإساءة السابقة وتسامحهم هذه المرة. لم تكن هناك حاجة لصنع عداوة مميتة فورًا مع السكان الأصليين]

[بدأت تتعرف إلى الوضع المحلي من طبيب الشعائر العجوز، لأنه الوحيد القادر على التواصل معك. وقدمت نفسك له على أنك مسافر. وبعد حديث طويل، عرض أن يستبدل أثمن خرائط القبيلة وتقنيات العلاج وغيرها من مقتنياتها بشيء واحد منك]

[شعرت بالفضول لمعرفة ما يريده. واتضح أن طبيب الشعائر العجوز لم يحتج إلا إلى نسخة من “فن سري”، وهو من الدراسات القتالية الصحيحة، لأن الفنون السرية كانت مكرمة للغاية وصعبة المنال بين قبائل الصحراء الكثيرة!]

[فعلى سبيل المثال، في “قبيلة ناب الأفعى”، لم تكن سوى أكاتشي، المحاربة الأولى، مؤهلة لتعلم فن سري بعد الذهاب إلى قبيلة كبرى، والخضوع لمراسم تطهير تقليدية، والتعهد بالولاء بنفسها]

يون شو: “بعد عام، عندما يهرب لاجئو الممالك الثلاث جميعًا إلى هنا، ألن تنفجروا جميعًا؟”

[توقفت لحظة. تلك المرأة القوية، التي كانت قوتها القتالية تنافس مقاتلًا من المرتبة الثانية في الذروة، لم تمارس الفنون القتالية ولم تمتلك حتى طاقة داخلية؟ بدا أنها موهبة ذات قابلية غير عادية في الدرب القتالي، شبيهة بشخص يملك بنية قوة التنين والفيل، لكنها أضعف بدرجة أو درجتين، مثل بنية العظام الحديدية والأوتار الفولاذية]

[تكون هذه الأنواع من البنى أقوى من الشخص العادي 10 أو عشرات المرات في البداية، لكن هذه قيمة مضافة، أي أن بنيتها تزيد بمقدار 10، لا أنها تتضاعف 10 مرات. أما أساسها، فعادة لا يتجاوز ضعفين أو 3 أضعاف أساس الشخص العادي، كما أن الفارق بينها وبين المقاتلين في الرتبة نفسها سيستمر في التقلص مع زيادة زراعتها للدرب القتالي]

[فعلى سبيل المثال، إذا كان أساس هذه المرأة الشرسة أضعف قليلًا من أساسك، فبصفتكما شخصين عاديين، ستقتلك في لحظة رغم أن أساسك يساوي ضعف أساسها. لكن لو كنتما معلّمين قتاليين، فلن تفعل أكثر من قمعك. وعند بلوغ مرحلة المعلّم الكبير، ستكونان متعادلين، وبعد ذلك سيزداد تفوقك أكثر فأكثر]

[تحت نظرة طبيب الشعائر المتلهفة، فكرت لحظة وقدمت «تقنية الجسد الحديدي»، وهي دراسة قتالية شائعة. ورغم انتشارها في منطقة الممالك الثلاث، فإنها كانت في الحقيقة دراسة قتالية قوية جدًا، متوازنة من دون عيوب واضحة، لكن قيمتها العددية أقل قليلًا]

[وما إن سمع أنك “سمحت” لقبيلة ناب الأفعى باستخدام تقنية الجسد الحديدي بحرية، بدل أن تقصر ممارستها على شخص أو شخصين فقط، حتى ركع طبيب الشعائر أمامك فورًا وأدى انحناءة كبيرة]

[قفز رئيس العشيرة، الذي كان يقف قربه، ووبخ طبيب الشعائر بغضب، مؤنبًا إياه على أداء هذه الانحناءة الكبيرة أمام غريب، وقائلًا إن ذلك يجلب عارًا كبيرًا إلى القبيلة، كما لو أن قبيلتهم لا تساوي شيئًا]

[طبيب الشعائر: “كذا وكذا، ثم كذا وكذا”]

[وانضم شخص آخر إلى من يؤدون الانحناءة الكبيرة]

[راقبت بلا تعبير شيوخ القبيلة وغيرهم وهم يمرون بدورة متكررة من الغضب، ثم الاستفسار، ثم الفهم، ثم الانضمام. وسرعان ما خاف طبيب الشعائر من انتشار خبر امتلاكهم “الفن السري غير المقيد”، فاعتذر منك وقال إنهم لا يستطيعون أداء الانحناءة حاليًا، لكنهم سينحنون لك سرًا كل على حدة عند عودتهم إلى داخل بيوتهم]

[لم تستطع إلا التنهد، وشعرت أن نزاهة هذه القبيلة عالية أكثر من اللازم. لو قلت إن “تقنية الجسد الحديدي لشخص واحد فقط في قبيلتكم”، فمن المحتمل أنهم لن يسمحوا فعلًا إلا لأقوى محارب في القبيلة بممارسة هذه الدراسة القتالية، وقد يكون من المحتمل جدًا أن يدفن ذلك الشخص تقنية الجسد الحديدي معه في قبره]

[وفي أقصى حد، قد يستغلون ثغرة صغيرة، فيسمحون لشخص واحد فقط في كل جيل بالممارسة، لكنهم يعلّمون الدراسة القتالية لشخصين. فإذا مات أحدهما أو أصبح عاجزًا، يبدأ الآخر بالممارسة، ثم يعثرون على “عضو احتياطي” آخر ليعلموه الدراسة القتالية كاملة…]

“إنهم بسطاء أكثر من اللازم!”