الفصل 36

📚 حقوق تعريب الرواية محفوظة للمترجم والمدقق لورد غوامض • قراءة ممتعة 📚

========================================

الفصل 36: جسد الخالد قامع الجحيم (2)

لقد تكررت هذه الحالة عدة مرات في طائفة “البخور المطهر القديمة”؛ حيث كان هناك العديد من المبتدئين الموهوبين الذين آمنوا بالفكرة ذاتها. فكانوا يزرعون أولاً باستخدام “قانون استحقاق الشمس الهلالية الدوارة” للتقدم خلال المراحل المبكرة، ثم ينتظرون حتى يفقد القانون فاعليته لينتقلوا إلى قانون استحقاق مختلف. ومع ذلك، بمجرد أن يحبس هؤلاء العباقرة أنفسهم في هذه الأيديولوجية، لم يتمكنوا أبدًا من التخلص من أثر “قانون استحقاق الشمس الهلالية الدوارة”؛ لأن طريقة تحريك هذا القانون لطاقة الدم كانت مختلفة تمامًا عن أي قوانين استحقاق أخرى لـ “عجلة الحياة”.

كان هذا هو السبب في أن طائفة “البخور المطهر القديمة” منعت تلاميذها لاحقًا من ممارسة هذه الطريقة، وحظرتها تمامًا على ذوي المواهب الفذة.

ابتسم لي تشي يي وقال: “لدي خطتي الخاصة”، ولم يزد على ذلك. بالطبع، لم يكن بوسعه كشف سر هذا القانون؛ فلو علم الآخرون أنه أتم “قانون استحقاق الشمس الهلالية الدوارة”، لكانت العواقب وخيمة ولا يمكن تصورها!

كان نان هوايرين يدرك أن لي تشي يي ليس جاهلاً ولا متكبرًا، لكنه لم يفهم مصدر ثقته المطلقة بشأن هذا الموضوع.

قال نان هوايرين: “سمعت أن الأخ الثاني سيصل بعد بضعة أيام!”، فقد جاء اليوم خصيصًا ليبلغ لي تشي يي هذا الخبر.

اكتفى لي تشي يي بإيماءة خفيفة دون أن يستفسر عن المزيد؛ فلم يكن مهتمًا بهذا “الأخ الثاني”، تلميذ سيد الطائفة، الذي تحدث عنه نان هوايرين.

***

بعد رحيل نان هوايرين، انغمس لي تشي يي مجددًا في زراعته بجد وكد. ورغم امتلاكه لفنون لا تضاهى مثل “قانون استحقاق الشمس الهلالية الدوارة” و”تحولات كون بينغ الستة”، إلا أنه لم يتكاسل قط.

كان لمرحلة “توسيع القصر” ثلاث مراتب: أولاً، بناء قانون الاستحقاق؛ ثانياً، تطوير الجوهر؛ وثالثاً، تمديد الأرض. ويعني بلوغ “الإنجاز الكبير” لأساس القصر أن قوانين استحقاق “عجلة الحياة” و”قصر القدر” قد اكتملت، وتم تشكيل أساسات “الداو” لكليهما بنجاح.

في هذه المرحلة، بات بإمكان لي تشي يي اختيار زراعة قوانين استحقاق مختلفة، سواء لقصر القدر، أو عجلة الحياة، أو تقنيات الجسد. وتعتمد الخطوة التالية على قوانين الاستحقاق النهائية، ولهذا سُميت المرحلة الأولى بـ “بناء قانون الاستحقاق”.

لكن لي تشي يي لم يستعجل البدء بطريقة جديدة؛ فقد أراد إتقان “الشفرات المزدوجة غير المرئية” وتقوية جسده لجعله صلبًا. فبالنسبة للمزارع، لا يكفي امتلاك “عجلة الحياة” و”قصر القدر”، بل لا بد من جسد قوي يسندهما.

كانت “عجلة الحياة” و”قصر القدر” هبتين سماويتين لا يمكن لأحد تغييرهما، أما الجسد فكان مختلفًا، إذ يمكن صقله عبر الزراعة. تفاوتت الأجساد الطبيعية تفاوتًا كبيرًا؛ فكان “الجسد الفاني” هو الأضعف، بينما “الجسد الخالد” هو الأسمى. وصنف المزارعون الأجساد من الأدنى إلى الأعلى كالتالي: الجسد الفاني، الجسد الهوتياني، الجسد السيانتياني، الجسد الملكي، الجسد القديس، والجسد الخالد.

قد يولد المرء بجسد فاني، أو هوتياني، أو سيانتياني، أو ملكي، أو حتى قديس؛ لكن لا أحد يولد بجسد خالد، فهو ذروة الأجساد قاطبة. ومنذ الأزل، لم يُسمع قط عن شخص ولد بجسد خالد طبيعي.

أما بالنسبة للتكوين، فكان “الجسد السيانتياني” هو العامل الحاسم في إمكانية ارتقاء المرء بجسده إلى مستويات أعلى؛ فمن يملكه يملك فرصة للوصول إلى الجسد الملكي، أو القديس، أو حتى الخالد.

بالمقابل، لم يمتلك “الجسد الهوتياني” تلك الإمكانية. فعلى سبيل المثال، جسد “الصقر الذهبي” الخاص بـ “شي هوي” ينتمي إلى سلالة “النسر السماوي” ويُعد جسدًا هوتيانيًا قويًا. وعبر الزراعة، يمكنه الارتقاء إلى “جسد الصقر السماوي” أو حتى ذروته “جسد الصقر الخالد”. ورغم أن هذه المرتبة الأخيرة لا تقل قوة عن الجسد الملكي، إلا أن هذا النوع من الأجساد الهوتيانية لن يبلغ أبدًا مرتبة “الجسد الخالد” الحقيقية.

كان التطور من جسد “الصقر الذهبي” إلى “الصقر السماوي” مجرد عملية تقوية، بينما الانتقال من الجسد السيانتياني إلى الجسد الملكي يُعد ارتقاءً في الرتبة والجوهر.

كما خضعت الأجساد الملكية والقديسة لقيود عديدة. فمثلاً، “جسد الثور الذهبي” جسد قوي في فئته ويمكن أن يرتقي إلى “الجسد الطاغي”، لكن المزارعين لا يمكنهم تحويله إلى نوع آخر من الأجساد مهما بلغت رتبته. فالأجساد الموروثة تظل من النوع ذاته، ولا يمكن لأي قانون استحقاق أو تقنية جسد رفيعة تغيير جوهرها.

لا تقبل بالنسخ الرديئة المسروقة، النسخة الأصلية مكانها فقط في مَــجـرة الـرِّوايات.

لكن مشيئة السماء كانت غامضة ومعجزة! فرغم أن جسدي “الصقر الذهبي” و”الثور الذهبي” لا يمكنهما الفكاك من قيودهما مهما بلغت قوة الزراعة، إلا أن هناك جسدًا واحدًا قادرًا على خوض هذا التحدي؛ جسدٌ نبذه الكثيرون، وهو “الجسد الفاني”! إذ يمكن للمرء زراعة الجسد الفاني ليصبح “صقرًا ذهبيًا”، أو “ثورًا ذهبيًا”، أو حتى “جسدًا خالدًا” أسطوريًا. فقبل البدء بالزراعة، لا يكون الجسد الفاني مقيدًا بأي مسار محدد.

في حين أن الجسد الهوتياني ذو الطبيعة النارية، مثلاً، ملزم باتباع طريقة زراعة متوافقة معه؛ فلو اختار صاحب الطبيعة النارية تقنية جسد مائية، لحدث تضارب قاتل في زراعته. أما الجسد الفاني فلا يخضع لهذه الشروط، ويمكن لصاحبه اختيار أي مسار لبناء جسده.

بالطبع، لم يكن الارتقاء من الجسد الفاني إلى الهوتياني أو السيانتياني مهمة يسيرة؛ بل تطلب تقنية جسد قوية، وإرادة تفوق الآخرين بعشرة أضعاف، والأهم من ذلك، “معاجين جسد” عالية الجودة. وكلما زادت جودتها وكميتها، كان ذلك أفضل. لذا، فإن رفع رتبة الجسد الفاني إلى السيانتياني يُعد مشروعًا ضخمًا يتطلب جهودًا مضنية.

كان هذا هو السبب في عزوف الجميع في طائفة “البخور المطهر القديمة” عن الاستثمار في شخص يملك جسدًا وعجلة حياة وقصر قدر من الرتبة الفانية مثل لي تشي يي؛ فأي تقنية جسد أو معاجين فاخرة تُهدر عليه ستكون ضياعًا للموارد.

أدرك لي تشي يي أن الدرب الذي اختاره سيكون شاقًا للغاية، لكن عزيمته لم تلن منذ استحوذ على “نص الجسد”، أحد “النصوص السماوية التسعة الكبرى”؛ وهو كنزٌ تاق إليه حتى الأباطرة الخالدون.

وإذا كان ثمة من نجح في ذلك قديمًا، فإن لي تشي يي واثق من قدرته أيضًا. كان للإمبراطور الخالد “مين رين”، مؤسس الطائفة، العديد من الأحفاد الذين اعتقدوا أن جسده الخالد كان موهبة فطرية، لكن لي تشي يي كان يدرك أن هذا محض هراء. لقد رعى “مين رين” بنفسه، وكان يعلم الحقيقة اليقينية: أن الإمبراطور الخالد لم يولد بجسد ملكي أو قديس، بل بجسد فاني. قد يصعب على الطائفة قبول هذا، لكنها الحقيقة. فحين كان “مين رين” شابًا، علمه لي تشي يي أحد النصوص السماوية التسعة، وكانت كلمة “يانغ” (الشمس) هي المسار المختار لجسده، وبذلك نجح في زراعة أحد الأجساد الخالدة الاثني عشر.

واليوم، فتح لي تشي يي “نص الجسد”، فتدفقت التعاويذ الغامضة في ذهنه. فمنذ الأزل، لم يدرك أحد أسرار هذا النص كما فعل هو، وهو ما مكنه من سطر العديد من الأساطير.

منذ “عصر الخراب” وحتى الآن، لم يتوانَ قط عن دراسة “نص الجسد”، وبلغ إتقانه ذروته خاصة في الحقبة التي حكم فيها “ملك التنين الأسود” العالم. ولاحقًا، وبسبب تعقد وضعه، لم يجد بدًا من أمر “ملك التنين الأسود” بمسح جميع ذكرياته المتعلقة بهذا النص.

احتوى “نص الجسد” على ست كلمات: الـ “يين” والـ “يانغ”، الصلابة واللين، والنقاء والتلوث! ورغم أنها ست كلمات فقط، إلا أنها مثلت الجوهر النهائي لكل الأجساد. وفي العصور الغابرة، وُجد اثنا عشر جسدًا خالدًا، ولم يدرك أحد أنها جميعًا انبثقت من هذا النص.

وبمجرد بلوغ “الإنجاز الكبير” لأي من الكلمات الست، يتفرع عن كل كلمة جسدان خالدان مختلفان، وعلى المزارع اختيار أحدهما فقط. فمثلاً، حين علم لي تشي يي الإمبراطور الخالد “مين رين” كلمة “يانغ”، كان أمامه خياران عند الاكتمال: “الجسد الشمسي الخالد” أو “جسد الضوء الخالد”، وقد اختار “مين رين” زراعة “الجسد الشمسي الخالد”.

وبعد أجيال من البحث والدراسة، أدرك لي تشي يي أن “نص الجسد” قادر على تكوين أي جسد، لكن لا شيء يفوق الأجساد الخالدة الاثني عشر قوة. وفي هذه اللحظة، قرر لي تشي يي صقل كلمة “تلوث” حتى يبلغ بها “الكمال العظيم”، رغبةً منه في بناء “جسد قمع الجحيم الخالد” من بين الأجساد الاثني عشر.

كان لي تشي يي يدرك أن بلوغ “الكمال العظيم” لجسد “قمع الجحيم” سيستغرق وقتًا طويلاً جدًا؛ فليس هذا بالأمر الذي يُنجز بين عشية وضحاها. ففي أحسن الأحوال سيستغرق مئات السنين، وقد يمتد في أبطئها إلى آلاف أو حتى عشرات آلاف السنين.

ومع ذلك، كانت ثقته بنفسه مطلقة؛ فبالرغم من ولادته بجسد فاني، إلا أنه بالمثابرة وقوة الإرادة سيغدو يومًا صاحب “جسد قمع الجحيم”. استعرض لي تشي يي “نص الجسد” في ذهنه، وشرع في توجيه تعاويذ كلمة “تلوث” كأنها نهر هادر يتدفق نحو “قصر القدر”.

بدأ “مصيره الحقيقي”، الذي كان يمتص طاقة الدم سابقًا، في امتصاص الحقائق الغامضة لكلمة “تلوث”. ومع صقلها داخل “المصير الحقيقي”، بدأت أسرار الكلمة تندمج في دمه. وفي تلك اللحظة، ارتعش جسده بعنف، وبدا وكأن كل شيء من حوله قد تباطأ، كما لو أن الزمن قد توقف.

========================================

📚 حقوق تعريب الرواية محفوظة للمترجم والمدقق لورد غوامض • قراءة ممتعة 📚

========================================

[تعليق المترجم: 💬 لا تنسو وضع تعليق كدعم لي استمرار في تنزيل 💬]