الفصل 265 لم الشمل مع جين يون

📚 حقوق تعريب الرواية محفوظة للمترجم والمدقق لورد غوامض • قراءة ممتعة 📚

========================================

الفصل 265: لم الشمل مع جين يون

اقرأ 30 فصلًا مسبقًا على باتريون: zilawere/D:

افترض لان تشانغ آن في البداية أنه مجرد ممارس “دان حقيقي” عابر.

ولكن بعد فترة قصيرة، هبطت موجة من الطاقة الروحية بمستوى “الدان الحقيقي” من السماوات النارية التسع، وتوجهت مباشرة نحو جبل البرقوق الثلجي.

وعندما اقترب الكيان، شعر لان تشانغ آن بهالة مألوفة لصديق قديم.

“أهو هو؟ رد فعل وادي جين يون سريع للغاية.”

لم يتفاجأ لان تشانغ آن كثيرًا؛ فبالرغم من أن أخبار اختراقه لمرحلة تشكيل النواة في مملكة جينغ كانت إما متأخرة أو غير مؤكدة للممارسين من الطبقات الدنيا في مملكة ليانغ، إلا أن شبكات الاستخبارات في المستويات العليا من الطوائف كانت تتحرك بشكل أسرع، وقد أكدت منذ فترة طويلة تقدم لان تشانغ آن إلى عالم تشكيل النواة.

بعد دخوله مملكة ليانغ، لم يكلف لان تشانغ آن نفسه عناء إخفاء تحركاته؛ فبينما كان يركب ظهر سلحفاته الروحية، واجه فريقين من دوريات ممارسي القانون التابعين للطائفة بالقرب من الحدود.

وكان وادي جين يون هو أقرب طائفة زراعية لعائلة لي في جبل البرقوق الثلجي.

“الزميل الداوي لان، تهانينا على تحقيق الدان الحقيقي!”

“لو لم أكن مرتبطًا بشؤون الطائفة، لهرعتُ أنا، زانغ، إلى مملكة جينغ فور سماعي الخبر لزيارة الرفيق لان شخصيًا.”

انفتحت السحب في السماء، ورنّ صوت رجل عميق.

وسرعان ما نزل من السماء رجل في منتصف العمر، ذو مظهر رزين، وطول متوسط، وبشرة داكنة قليلًا. كان يرتدي رداءً داكنًا ويمتطي شريطًا من الضوء الذهبي، هابطًا في الهواء فوق أراضي عائلة لي في جبل البرقوق الثلجي.

“الخالد تيانغ فنغ! أحد شيوخ وادي جين يون!”

تعرف الأعضاء الرئيسيون في عائلة لي، ومن بينهم لي كونغرن، على الزائر على الفور من خلال هالته القوية ومظهره المميز.

فكر لي كونغرن وقلبه يرتجف وهو يكبح حماسه: “زانغ تيانغ فنغ، شيخ إنفاذ القانون في وادي جين يون… يبدو أن الجد لان لديه صلة وثيقة به”، وامتنع عن التقدم بشكل متهور.

كان الخالد تيانغ فنغ شخصية بارزة في عالم الزراعة بمملكة ليانغ؛ فقد سبق له أن قاتل حتى التعادل ضد ممارس في مرحلة النواة المتوسطة، على الرغم من كونه في المراحل المبكرة من تشكيل النواة آنذاك.

قال لان تشانغ آن بابتسامة خفيفة وهو يلوح بكمه مقتربًا لتحيته: “الزميل الداوي زانغ، لقد مضى وقت طويل. عندما سمعت أنك كنت مُطاردًا من قِبل ممارس في مرحلة ‘تشو دان’ في ساحة المعركة ثم اختفيت، شعرتُ بالقلق حقًا عليك.”

“أشكرك جزيل الشكر على اهتمامك أيها الزميل لان. لقد نجوت بصعوبة من الموت في ذلك الوقت، ومع ذلك، تبين أن الأمر كان نعمة مقنعة، حيث قابلتُ خبيرًا أرشدني، مما سمح لي بالوقوف اليوم على قدم المساواة معك كخالد.”

كان تشانغ تيشان في مرحلة الدان الحقيقي منذ عدة سنوات، وكانت هالة طاقته الأساسية أقوى بوضوح من هالة لان تشانغ آن. ومن خلال ملاحظة تقريبية، حكم لان تشانغ آن على أن تشانغ تيشان قد شكل على الأرجح “دان حقيقي” من المستوى المتوسط.

بالطبع، يمكن إخفاء جودة جوهر الشخص، لذا كانت هناك دائمًا إمكانية أن يكون تشانغ تيشان يخفي شيئًا ما، لكن هذا التقييم بدا دقيقًا إلى حد كبير.

وكان لان تشانغ آن قد ناقش سابقًا أمر تشانغ تيشان مع لي كونغرن في حديث غير رسمي.

تشانغ تيشان، الذي وُلد بجذور روحية دون المستوى، كان قد شكل في البداية “دان زائف” قبل أن يحوله إلى “دان حقيقي”؛ وهو إنجاز أوضح للمراقبين أنه قد نال حظًا عظيمًا. وبعد تقدمه إلى مرحلة الدان الحقيقي، أصبحت قوته القتالية استثنائية حتى بين أقرانه في نفس المرحلة، وفي مملكة ليانغ بأكملها، لم يكن هناك سوى عدد قليل من الممارسين الذين يمكنهم تشكيل تهديد حقيقي له.

والأهم من ذلك، أن تحقيق إعادة تشكيل النواة بنجاح يتطلب عادةً حماية ومساعدة من خبير في مرحلة “الروح الناشئة”. وكان تشانغ تيشان صريحًا بشأن تلقيه إرشادات من خبير كبير.

وقيل إن ممارسًا عظيمًا في المرحلة المتأخرة من “الدان الحقيقي” حاول سرًا استكشاف تشانغ تيشان، لكنه ذعر من قوة غير مرئية وهرب في حالة من الهلع.

علاوة على ذلك، لم تكن طرق “حل النواة” تُعتبر نادرة بشكل خاص بين طوائف “الروح الناشئة”، خاصة في الطوائف القديمة والمستقرة مثل طائفة “الشمس الذهبية”. ففي تلك الطائفة، يخضع كل قرن عدد قليل من “خالدي الجيل الثاني” —أحفاد الممارسين البارزين— لإعادة تشكيل النواة لإعادة بناء أسسهم.

ففي نهاية المطاف، غالبًا ما كان لخبراء الروح الناشئة في مثل هذه الطوائف أطفال وتلاميذ، وكانت وراثة الطائفة تتضمن بطبيعة الحال علاقات شخصية ومصالح. وبينما بدت إعادة تشكيل النواة صعبة كالصعود إلى السماء بالنسبة للممارسين العاديين، كانت بالنسبة للخبراء الحقيقيين مجرد مسألة تسهيلات لا تستحق الذكر.

…

داخل القاعة الرئيسية لجبل البرقوق الثلجي.

جلس لان تشانغ آن وتشانغ تيشان، وهما ممارسان في مرحلة الدان الحقيقي، وبدآ محادثة ودية. رافقهما لي كونغرن وزوجته لفترة قصيرة، وتبادلا المجاملات وتركا انطباعًا طيبًا لدى تشانغ تيشان قبل أن يستأذنا بلباقة للمغادرة.

سأل لان تشانغ آن بفضول: “أيها الداوي زانغ، لقد وصلتُ للتو إلى مملكة ليانغ، ومع ذلك بحثتَ عني بهذه السرعة. هل لي أن أسأل ما الذي جاء بك إلى هنا؟”

أجاب زانغ تيشان مبتسمًا، كاشفًا عن هدفه: “أيها الداوي لان، أتيتُ نيابة عن كبير شيوخ طائفتنا وسيد الطائفة، اللذين يرغبان في دعوتك كشيخ ضيف إلى وادي جين يون.”

دعوة إلى وادي جين يون؟

فهم لان تشانغ آن على الفور النية الكامنة وراء العرض؛ فوادي جين يون كان يحاول تجنيده. فبعد سنوات من حروب الزراعة، عانت العديد من طوائف مملكة ليانغ من خسائر في صفوفها العليا. وكان لان تشانغ آن يمتلك خلفية واضحة وشخصية موثوقة، ولم يكن مجرد ممارس “دان حقيقي” فحسب، بل كان أيضًا سيد تعويذات من الدرجة الثالثة. وموهبة كهذه ستجذب بالتأكيد انتباه الطوائف.

علق زانغ تيشان، ضاربًا على الوتر الحساس: “الآن بعد أن أصبح الداوي لان ممارسًا في مرحلة الدان الحقيقي، فإن وجود قناة روحية من الدرجة الثالثة أمر لا غنى عنه للزراعة. القنوات الصغيرة من الدرجة الثالثة التي تمتلكها العائلات العادية بالكاد يمكنها دعم ممارس واحد، وجودتها وحجمها يتضاءلان مقارنةً بما يمتلكه وادي جين يون.”

كان ممارسو الدان الحقيقي يحتاجون إلى قناة روحية من الدرجة الثالثة لدعم زراعتهم، ومع ذلك، كان من شبه المستحيل العثور على مثل هذه القنوات خارج الطوائف أو العشائر الكبرى؛ حيث احتكرت الطوائف والعائلات البارزة موارد مثل حبوب تأسيس الأساس، وحبوب تكثيف الكريستال، والأوردة الروحية من الدرجة الثالثة.

رد لان تشانغ آن بهدوء: “أيها الزميل الداوي تشانغ، أنا رجل يخشى المتاعب ويعتز بحريته، والانضمام إلى طائفة قد لا يناسب مزاجي.”

كان يعلم أنه بعد تقدمه لمرحلة الدان الحقيقي، سيكون من الصعب البقاء مستقلًا عن القوى الكبرى مع الحفاظ على زراعة مستقرة. فبينما يمكن استئجار الأوردة الروحية من الدرجة الأولى والثانية، كانت الأوردة من الدرجة الثالثة أصعب بكثير في الحصول عليها، وحتى لو توفر بعضها للإيجار في ظروف خاصة، فإن الثمن غالبًا ما يكون باهظًا. علاوة على ذلك، فإن إدارة والدفاع عن وريد روحي من الدرجة الثالثة دون قوة داعمة يمثل تحديًا بحد ذاته، ناهيك عن الأوردة الروحية من الدرجات الأعلى.

قال تشانغ تيشان، الذي كان مستعدًا لهذا الرد، بنبرة هادئة: “أيها الزميل الداوي لان، لقد ناقشتُ هذا بالفعل مع الشيوخ الكبار. إذا انضممتَ إلى وادي جين يون كشيخ ضيف، فإن مسؤولياتك الرئيسية ستقتصر فقط على صناعة التعويذات ومساعدة الطائفة في الدفاع عنها من حين لآخر. وحتى في حالة وقوع غزو شيطاني من قِبل الطوائف الست، لن يُطلب منك القتال في الخطوط الأمامية.”

أثار هذا العرض اهتمام لان تشانغ آن؛ فلا حاجة للمعارك الدموية؟ هذا أمر يستحق التفكير.

رد لان تشانغ آن، دون قبول أو رفض: “أيها الداوي زانغ، لقد تقدمتُ مؤخرًا فقط لمرحلة الدان الحقيقي وعدتُ للتو إلى مملكة ليانغ. أود أن آخذ بضع سنوات للتفكير في هذه المسألة.”

لم يكن هناك استعجال فوري، فقبل إعادة تشكيل نواته، لم يكن بمقدوره مواصلة الزراعة على أي حال.

أضاف زانغ تيشان، ممدًا غصن الزيتون: “آمل أن تفكر في زيارة مقر طائفتنا للقاء الشيوخ الكبار وتلمس صدق وادي جين يون بنفسك. وبغض النظر عما ستقرره، فأنا مستعد لإهدائك مجموعة من الرؤى حول إعادة تشكيل النواة كبادرة حسن نية.”

“رؤى حول إعادة تشكيل النواة؟”

اهتز قلب لان تشانغ آن عند هذا العرض، ولم يسعه إلا أن يسأل: “هل لي أن أسأل أين شكل الداوي زانغ الدان الحقيقي الخاص به؟”

تردد زانغ تيشان قليلًا قبل أن يجيب: “لقد شكلتُ الدان الحقيقي الخاص بي في مدينة وانغ يوي الخالدة. هذه مسألة شخصية، وأرجو من الداوي لان أن يحتفظ بها سرًا.”

رد لان تشانغ آن: “شكرًا لمشاركتك هذه المعلومة أيها الداوي زانغ. أؤكد لك أنني لن أفصح عنها لأحد.”

في الحقيقة، لم يكن اختيار زانغ تيشان للموقع مفاجئًا له؛ فمدينة وانغ يوي الخالدة كانت أحد الأماكن التي فكر فيها لان تشانغ آن نفسه لتحقيق اختراقه. تقع المدينة بين مملكة ليانغ ومملكة فنغ، وقد بُنيت على بقايا عرق روحي شيطاني من الرتبة الرابعة، وهي الآن مدينة محايدة للممارسين ذوي المستوى العالي.

كانت المدينة تلبي احتياجات الممارسين من المستويات العليا، واشتهرت بسمعتها الممتازة ودعمها الغامض؛ حيث كانت الشائعات تقول إن رعاتها ينحدرون من المناطق المركزية الشاسعة في نطاق تشينغ العظيم. وفي مدينة وانغ يوي الخالدة، كانت الاختراقات لمرحلة تشكيل النواة حدثًا شائعًا، حتى أن تشكيل “دان حقيقي” من الدرجة العليا لم يكن يُعتبر مثيرًا للاهتمام بشكل خاص، بل كانت المدينة تسمح للممارسين بمحاولة اختراق مرحلة الروح الناشئة!

تكون الرعاة الرئيسيون للمدينة من ممارسي تشكيل النواة وممارسي “الدان الزائف”، رغم أن خبراء الروح الناشئة كانوا يظهرون أحيانًا. ومع ذلك، كانت المناطق المحيطة بالمدينة بلا قانون ومليئة بالممارسين المارقين الأقوياء، وما لم يكن الشخص ممارسًا للدان الحقيقي، فإن السفر إلى هناك كان محفوفًا بالمخاطر. وعادة ما يزور ممارسو تأسيس الأساس المدينة تحت حماية أفراد العائلة الكبار أو شيوخ الطائفة، معتبرين ذلك فرصة لتوسيع آفاقهم.

واصل لان تشانغ آن وزانغ تيشان حديثهما حتى المساء. وبعيدًا عن استذكار الماضي ومناقشة الوضع الحالي في مملكة ليانغ، توصل الاثنان أيضًا إلى بعض الاتفاقات المؤقتة، ومنها مثلًا صياغة كنز سحري من عنصر الخشب.

وبدلاً من قبول أحجار الروح كدفعة، طلب زانغ تيشان تعويذات من المرتبة الثالثة كتعويض من لان تشانغ آن في المستقبل. فقد نشأ زانغ تيشان في عائلة من الحدادين وكان يمتلك إرادة قوية، وبعد دخوله طريق الزراعة، أظهر موهبة ملحوظة في صقل الأدوات وأصبح في النهاية صانع أدوات داخل طائفته. وفي السنوات الأخيرة، تقدمت مهاراته بسرعة، مما جعله صانع أدوات نادرًا من المرتبة الثالثة.

لم يسع لان تشانغ آن إلا أن يشك في أن تقدم زانغ تيشان كان مرتبطًا بطريقة ما بـ “تربة العناصر الخمسة” التي تبادلها معه في الماضي؛ فقد كان يعلم أن تلك التربة يمكن أن تعزز قوة الكنوز السحرية وتصلح الكنوز عالية الجودة، لكنه لم يسمع من قبل عن دورها في تحسين مهارات صقل الأدوات.

…

قال لان تشانغ آن بابتسامة خفيفة: “الزميل الداوي زانغ، لقد تأخر الوقت بالفعل. كنت أنوي البقاء في جبل البرقوق الثلجي لليلة واحدة والتوجه إلى وادي جين يون غدًا.”

كان وادي جين يون بالفعل محطته الثانية المخطط لها بعد عودته إلى مملكة ليانغ. وحتى لو لم يأتِ تشانغ تيشان لتقديم الدعوة، كان لان تشانغ آن ينوي زيارته في اليوم التالي على أي حال، وذلك لسببين:

أولاً: لمقابلة معارفه القدامى.

ثانياً: لإجراء صفقة مع تشانغ تيشان بخصوص صياغة كنز سحري، والاستفسار عن مواقع اختراقات إعادة تشكيل النواة، وتبادل رؤى الزراعة.

والآن بعد أن دعاه تشانغ تيشان شخصياً، ووعده بمشاركة رؤاه حول إعادة تشكيل النواة، فقد تماشى الأمر تماماً مع خططه.

أومأ تشانغ تيشان موافقًا: “لا مشكلة، غداً سأرافقك في العودة إلى وادي جين يون.”

كان لديه تخمين جيد حول نوايا لان تشانغ آن من وراء البقاء ليلة في جبل البرقوق الثلجي؛ فوفقاً للمعلومات التي جمعها وادي جين يون، كان لان تشانغ آن قد استخدم عائلة لي كحجر عثرة لعبور الحدود سراً إلى مملكة جينغ، مما أتاح له زراعة مستقرة لمدة ثلاثين عاماً. وكان مجرد المرور والتوقف لفترة قصيرة يختلف تماماً عن المبيت ليلة كاملة؛ فهذا الفعل كان وسيلة ذكية لرد الجميل، حيث يظهر للعالم الخارجي نواياه الطيبة ودعمه لعائلة لي.

في تلك الليلة، استقبلت عائلة لي ضيوفها بأقصى درجات الاحترام، كما لو كانوا يستقبلون وفودًا أجنبية رفيعة المستوى، وقامت العائلة بترتيب إقامة الممارسين في أفضل أجنحة الضيوف.

خُصص لتشانغ تيشان فناء هادئ ومنعزل، وبمجرد دخوله الجناح، أشار للخدم والجواري بالانصراف. ومثل لان تشانغ آن، كان تشانغ تيشان قد مارس الزراعة لأكثر من قرن دون أن يتخذ رفيقًا في الطريق أو يترك ذرية خلفه.

وعلى الأقل، كان لان تشانغ آن موضوعًا لبعض الشائعات العاطفية الصغيرة في مملكة ليانغ، أما تشانغ تيشان، فلم يرتبط اسمه أبدًا بأي ممارسة أنثوية.

علاوةً على حسمه في المعارك وصرامته المشهودة في تطبيق قوانين الطائفة، كان هذا أحد الأسباب التي أكسبته لقب “وجه الحديد الأسود”.

فجأة، تردد صدى صوت طفولي في ذهن تشانغ تيشان.

“تقنية الأشجار القديمة الخضراء… الممارس العظيم الأسطوري يان دونغلاي… أخيرًا تذكرت!”

صدر الصوت عن روح الأداة القابعة داخل كنز روحي كان تشانغ تيشان يعكف على إصلاحه بجهد كبير، ومع تقدم عملية الإصلاح، بدأت ذكريات روح الأداة تستعيد عافيتها تدريجيًا.

“الممارس العظيم الأسطوري يان دونغلاي؟”

قطب تشانغ تيشان حاجبيه في حيرة؛ فهذه كانت المرة الأولى التي يسمع فيها بهذا الاسم.

كل ما كان يعرفه هو أنه قبل ثلاثمائة عام، في المنطقة المركزية من “تشينغ الكبرى”، برز ممارس عظيم في مرحلة “النواة المتأخرة” قاد طوائف بوابة “شوان” العشر لإلحاق الهزيمة بالطوائف الشيطانية الست وهي في أوج قوتها.

وقد أعادت إنجازات ذلك الممارس تشكيل توازن القوى في “تشينغ الكبرى”، مما اضطر الطوائف الشيطانية الست إلى النزوح شرقًا.

وتابع روح الأداة: “لقب الممارس العظيم الأسطوري مخصص لصفوة الممارسين في مرحلة النواة المتأخرة، ممن تتجاوز شهرتهم الحدود الإقليمية وتنتشر حكايات إنجازاتهم في أرجاء قارة تيانهينغ. وعادةً ما تمتلك هذه الوحوش القديمة كنوزًا روحية حقيقية هائلة القوة. وفي الحالات التي تُقيد فيها حركة خبراء مرحلة ‘تحول الحاكمة’، يكون هؤلاء الممارسون العظماء قادرين حتى على مواجهتهم”.

“كان ذلك الثعلب العجوز يان دونغلاي واحدًا من أمهرهم، بل إن أحد أسيادي السابقين قد وقع ضحية لخدعه…”

حمل صوت روح الأداة نبرة مريرة، امتزج فيها بقايا الخوف بإعجاب مشوب بالتردد.

قاطعه تشانغ تيشان متسائلًا: “هل لي أن أسأل إن كان السيد يان لا يزال على قيد الحياة حتى يومنا هذا؟”

“هاه! حتى لو لم يمت ذلك الثعلب العجوز تمامًا، فمن المرجح أنه يقبع في وضع مزرٍ”. أجاب روح الأداة ضاحكًا بشماتة واضحة، مستمتعًا بفكرة مصيبة يان دونغلاي.

“تقنية الأشجار القديمة الخالدة… هل هي نوع من أساليب الزراعة الفريدة؟”

“ليس تمامًا، بل هي تقنية قديمة للخلود. قدراتها القتالية متوسطة في أحسن أحوالها، لكنها استثنائية في إطالة العمر وعلاج الإصابات. ومع ذلك، فإن متطلباتها تعجيزية؛ إذ تستلزم جذر روح خشبي من الدرجة الأرضية على الأقل. وحتى مع توفره، تظل سرعة التقدم فيها بطيئة كسلحفاة، لذا فهي بالنسبة لعباقرة الصف الأول ليست سوى هدر للوقت”.

تدخل تشانغ تيشان مقطبًا: “جذر روح خشبي من الدرجة الأرضية؟ انتظر يا سيد الروح، أذكر أن جذر الروح الخشبي لدى لان تشانغ آن لا يصل حتى إلى الدرجة المتوسطة”.

أجاب روح الأداة ببعض الارتباك: “آه… لست ملمًا بكل التفاصيل، فربما يمتلك لان تشانغ آن وسيلة سرية لإخفاء جذوره الروحية الحقيقية، أو لعل هناك ظروفًا استثنائية أخرى. وعلى كل حال، فإن ممارسة هذه التقنية تنتهي بصاحبها دائمًا إلى مصير بائس”.

ونظرًا لعدم اكتمال ذكرياته، لم يستطع روح الأداة تقديم تفسير قاطع، واكتفى بهذا الاستنتاج الغامض.

…

في صباح اليوم التالي.

أتم لان تشانغ آن روتينه اليومي في العناية بتعويذاته الثمينة وممارسة “فن الفاجرا المئة”.

كانت تقنية تقوية الجسد هذه عادية نسبيًا؛ فهي متوازنة لكنها تفتقر إلى السمات الفريدة، وبوجود الموهبة الكافية والموارد والجهد، يمكن التقدم فيها بثبات.

وبعد أن أرسى قاعدة صلبة في تقوية الجسد، قدر لان تشانغ آن أنه سيتمكن في غضون عام تقريبًا من استعادة مستواه السابق، ومن ثم الاندفاع نحو الرتبة الثالثة.

وبعد انتهائه من تدريباته الصباحية، التقى بتشانغ تيشان للاستعداد لتوديع لي كونغ رين.

…

داخل القاعة الرئيسية.

كان لي كونغ رين يستضيف ضيفًا مهمًا؛ شيخًا طويل اللحية غزا الشيب شعره. كان هذا الشيخ، وهو ممارس في مرحلة “النواة الزائفة”، يتصرف بأدب وتواضع جم أثناء حديثه مع لي كونغ رين.

“إن مناجم تشانغ آن ملك لعائلة لي في جبل البرقوق الثلجي، فهي من اكتشفت هذا العرق وطورته أولاً، وهذه حقيقة معترف بها في المنطقة بأسرها. سابقًا، قدم بعض صغار عائلة دونغمن عرضًا بخسًا للغاية، ولا بد أن الأمر بدا مضحكًا بالنسبة لك، أيها الصديق الصغير لي”.

كان هذا الشيخ طويل اللحية هو زعيم عائلة دونغمن.

وبينما كان لي كونغ رين يراقب هذه الشخصية التي كانت بعيدة المنال سابقًا وهي تتحدث الآن باعتذارات مبطنة وود جلي، غمرته موجة من الرضا، وكأن شمسًا ساطعة قد بددت الغيوم الكئيبة التي أثقلت كاهله لسنوات.

كان من الصعب عليه تصديق أن هذا هو الرجل نفسه الذي لم يكن يحلم حتى بلقائه من قبل.

كانت عائلة دونغمن قد زرعت منذ أمد بعيد جواسيس لمراقبة تحركات عائلة لي في جبل البرقوق الثلجي.

وعندما علم زعيم عائلة دونغمن أن اثنين من ممارسي “النواة الحقيقية” قد قضيا الليلة هناك، وأن أحدهما هو شيخ إنفاذ القانون في وادي جين يون، تصبب عرقًا باردًا من شدة القلق.

فقد تكبدت عائلة دونغمن خسائر فادحة خلال حرب طائفة الشمس الذهبية وما تبعها من هجرة نحو الشمال، وكان من بين تلك الخسائر وفاة كبير شيوخهم الذي كان في مرحلة “النواة الحقيقية”.

وبعد الحرب، ركزت العائلة على استعادة قوتها، مستغلة غنائم الحرب والتعويضات لترقية ممارس إلى مرحلة “النواة الزائفة” واثنين إلى مرحلة “تأسيس الأساس”.

ومع ذلك، ورغم كل الموارد التي حشدوها، فشلوا في إنجاب ممارس آخر في مرحلة “النواة الحقيقية”.

ولحسن حظهم، انتقلت العشيرة إلى مملكة ليانغ؛ فلو بقوا في مملكة فنغ، لتجاوزتهم العشائر الرائدة الأخرى التي تفتخر كل منها بوجود ممارس واحد على الأقل في مرحلة النواة الحقيقية، بل وأكثر من ذلك في بعض الأحيان.

ولم يكن بوسع عائلة دونغمن، التي تعاني حاليًا من فجوة جيلية في قيادتها، أن تتحمل عواقب استفزاز ممارس في مرحلة النواة الحقيقية من أجل أمر تافه كعرق معدني. وحتى لو كان كبيرهم السابق لا يزال حيًا، لما استحق الأمر المخاطرة.

فضلًا عن أن أراضي عائلة دونغمن تقع تحت نفوذ وادي جين يون، حيث يتمتع تشانغ تيشان بسلطة واسعة.

قال لي كونغ رين وهو يلقي نظرة سريعة على زوجته الواقفة خارج القاعة: “يا زعيم عائلة دونغمن، اسمح لهذا الشاب بالاعتذار للحظة لتوديع ضيفينا الكريمين من ممارسي النواة الحقيقية، أرجو منك الانتظار هنا قليلًا”، ثم نهض من مقعده معتذرًا بأدب.

أجاب زعيم عائلة دونغمن دون ذرة خجل: “لا داعي للاعتذار! إنه لشرف لهذا العجوز أن ينضم إليك في وداع خبيرين في مرحلة النواة الحقيقية”، ثم تبع لي كونغ رين إلى خارج القاعة.

وبعد فترة وجيزة، وصلت المجموعة إلى الفناء حيث كان لان تشانغ آن وتشانغ تيشان يتبادلان الحديث.

وقف زعيم عائلة دونغمن وعائلة لي كونغ رين على مسافة محترمة يراقبون خبيري النواة الحقيقية وهما يتحدثان.

“خادمكم المتواضع هو دونغمن تشينغ، زعيم عائلة دونغمن…” قالها بنبرة تفيض بالتواضع، والابتسامة لا تفارق وجهه وهو يقترب منهما.

ومع ذلك، لم يبادله لان تشانغ آن وتشانغ تيشان سوى بضع كلمات مقتضبة ببرود وجفاء، دون أن يبديا أي رغبة في إطالة الحديث.

ودعهم لي كونغ رين وكبار أعضاء عائلة لي باحترام وهم يشاهدون الممارسين يحلقان في السماء، حتى اختفيا في أعالي السماوات خلف السحب.

في تلك اللحظة، التفت لي كونغ رين لينظر إلى زعيم عائلة دونغمن الواقف بجانبه؛ فبدا الرجل العجوز في حالة من الحرج والمرارة، في تناقض صارخ مع هدوئه المعتاد.

حينها فقط، أدرك لي كونغ رين حجم الفجوة الهائلة بين ممارسي النواة الزائفة والنواة الحقيقية؛ لقد كانت فجوة أعمق حتى من الفرق بين النواة الحقيقية والنواة الذهبية.

فالفرق بين النواة الحقيقية والذهبية يكمن أساسًا في القوة الخام والآفاق المستقبلية، ورغم أن ممارسي النواة الحقيقية يُعتبرون أضعف من نظرائهم في النواة الذهبية من الرتبة نفسها، إلا أن كليهما يُصنف في النهاية ضمن عالم “تشكيل النواة”.

أما ممارسو النواة الزائفة، فكانوا شأنًا مختلفًا تمامًا. فبالنسبة للكثير من الممارسين رفيعي المستوى، لا يُعد ممارسو النواة الزائفة ممارسين حقيقيين في مرحلة تشكيل النواة على الإطلاق. ويعتمد وضعهم على هويتهم؛ فقد يخاطبهم البعض باحترام كـ “خالدين”، ولكن في حالات أخرى، قد يُعاملون كصغار الممارسين.

وقد جسد الموقف المتعالي من لان تشانغ آن وتشانغ تيشان تجاه زعيم عائلة دونغمن هذا التفاوت الصارخ.

وحدث لي كونغ رين نفسه قائلًا: “إذا أتيحت لي الفرصة لتشكيل النواة في هذه الحياة، فلا بد أن تكون نواة حقيقية”. لقد عقد العزم في قلبه، بعد أن تأثر بشدة بالهيبة الطاغية لممارسي النواة الحقيقية.

فلم تكن هناك حاجة لاستعراض القوة عمدًا، ولا حاجة للقتال أو الجدال، ولا حاجة للنزول إلى مستوى الصراعات؛ فبمجرد قضاء ليلة واحدة في جبل البرقوق الثلجي، جعل الجد لان زعيم عائلة دونغمن يأتي صاغرًا بنفسه، ليتراجع وينهي كل الخلافات العالقة.

بالطبع، لم يكن لي كونغ رين يدرك تفصيلًا جوهريًا واحدًا؛ وهو أن الجد لان وتشانغ تيشان لم يكونا ممارسين عاديين في مرحلة النواة الحقيقية…

…

بعد أقل من نصف يوم، وصل لان تشانغ آن وتشانغ تيشان إلى الأجواء فوق وادي جين يون.

كانت أشعة الشمس الساطعة تغمر الجبال الشاهقة الملتفعة بالضباب في الأسفل، بينما عكست الصخور الغنية بالمعادن عند القمم ألوانًا ذهبية خافتة على السحب المحيطة، لترسم مشهدًا من الجمال الأخاذ؛ أرضًا مقدسة للخالدين تثير الرهبة في النفوس.

لقد فقد لان تشانغ آن العد لكثرة المرات التي زار فيها وادي جين يون، ومع ذلك، ظلت هناك زيارتان محفورتان في ذاكرته لا ينساهما أبدًا.

الأولى كانت حين جاء للمشاركة في اختبارات الانضمام إلى وادي جين يون… وفشل.

في ذلك الوقت، جاء برفقة ثلاثة ممارسين آخرين من مقاطعة هينغشوي: تشاو سيياو، ولين يي، ولي إيرغو. ومن بين الأربعة، كانت تشاو سيياو وحدها، بفضل موهبتها الفائقة، من نجحت في الانضمام إلى الوادي. أما تشانغ تيشان، فقد جاء من منطقة أخرى، وحصد المركز الأول في اختبارات ذلك العام من حيث قوة الإرادة.

والآن، بعد مرور أكثر من قرن، صار مصير تلك المجموعة الصغيرة جليًا، بل ومحسومًا في كثير من الجوانب؛ فمنهم من قضى نحبه، ومنهم من سلك دروبًا متباينة تمامًا.

أما الزيارة الثانية التي لا تُنسى؟ فهي زيارة اليوم.

…

“الزميل الداوي لان، أقدم لك زعيم طائفة وادي جين يون، الخالد شوانشياو”.

انبعثت هالة قوية لممارس في المرحلة المتوسطة من “تشكيل النواة” من القاعة الرئيسية لوادي جين يون، كأنها تنين ذهبي يحلق في كبد السماء. هبط شعاع ضوئي ذهبي أمام الاثنين، ليتجسد في هيئة ملموسة.

كان رجلًا ذا هيبة استثنائية، يرتدي تاجًا احتفاليًا طويلاً وعباءة مزينة بالريش الذهبي، وتشع ملامحه الوسيمة بهالة من السلطة الهادئة.

وبعد أن قدمهما تشانغ تيشان لبعضهما، تبادل الاثنان التحيات الرسمية. كان التفاعل الراقي والأنيق بين الشخصيتين أشبه بمشهد من لوحة خالدة.

“أيها الخالد إيفرجرين، لطالما أُعجبت بسمعتك الطيبة منذ أمد بعيد”.

قال لان تشانغ آن بلمحة من الدهشة: “هل خرج زعيم الطائفة لاستقبالي شخصيًا؟ إن لان حقًا لا يستحق مثل هذا الشرف العظيم”.

فلم يكن يتوقع أبدًا أن يخرج زعيم وادي جين يون بنفسه للترحيب به. ولم يكن السبب أن زعيم الطائفة هو صاحب أعلى مستوى زراعة في الوادي، بل على العكس، فهذا اللقب كان من نصيب الشيوخ الكبار.

ومع ذلك، فإن زعيم الطائفة، بصفته المسؤول الأول والمشرف على الشؤون الإدارية والدنيوية، يظل وجه الطائفة وممثلها الرسمي، وخروجه الشخصي يعكس بوضوح تقدير وادي جين يون لمكانة لان تشانغ آن.

تركت هذه اللحظة أثرًا عميقًا في نفس لان تشانغ آن. فمنذ قرن ونصف، رفضه وادي جين يون، مما اضطره ليصبح ممارسًا متجولًا، ولم يجد خيارًا سوى الانضمام إلى عائلة مو في بحيرة فييوي.

والآن، بعد مائة وخمسين عامًا، يعود إلى وادي جين يون برفقة أحد شيوخ الطائفة، بل ويخرج زعيم الطائفة نفسه لاستقباله عند البوابة.

يا لتقلبات الزمن، وصروف الدهر، ومد وجزر العز والمهانة… إن طول العمر يمنح المرء فرصة ليشهد التاريخ وهو يتكشف أمام عينيه، ليقف مراقبًا هادئًا لتيارات التغيير المتلاحقة.

واصل خبراء تشكيل النواة الثلاثة حديثهم الودي وهم يتجهون نحو مداخل الوادي. وبينما كانوا يتأهبون للدخول، اقترب منهم من بعيد شريط ضوئي رشيق يشبه ضباب الفجر.

كان القادم ممارسًا آخر في مرحلة النواة الحقيقية؛ امرأة ترتدي فستانًا طويلاً زاهي الألوان ينساب بتناغم تام مع قوامها الممشوق.

كان مظهرها يوحي بأنها في ربيعها الثامن عشر أو التاسعة عشرة، بحواجب كأنها ريش الزمرد، وبشرة ناصعة كالثلج، وعينين مفعمتين بالحيوية والبريق تتلألآن كأنهما نجمان يفيضان بالمشاعر.

للوهلة الأولى، بدت ملامحها شديدة الشبه بتشاو سيياو، غير أن طباعهما كانت متباينة تمامًا. فقد كان طبع تشاو سيياو يميل إلى البرود والثبات والهيبة؛ رزينة ولكن يمكن التقرب منها. أما هذه الشابة، فكانت تفيض بسحر حيوي، وحضور نقي مفعم بالطاقة والمرح يتجلى في كل حركة من حركاتها.

“تشاو تان إير؟”

توقف لان تشانغ آن للحظة قبل أن يتعرف عليها؛ فقد كانت تلميذة صديقته القديمة تشاو سيياو. واستنادًا إلى هالتها الروحية، بدا أن تشاو تان إير قد حققت مؤخرًا اختراقًا إلى مرحلة النواة الحقيقية، ربما خلال العام أو العامين الماضيين.

آخر عهده بأخبارها كانت حين كانت لا تزال في مرحلة “تأسيس الأساس”، وقد حققت آنذاك تقدمًا ملحوظًا في “عالم الغموض الأخضر”. في ذلك الوقت، كان “الفأر الصخري” الذي يرعاه يحاول الوصول إلى الرتبة الثالثة، بينما كانت تشاو سيياو قد استقرت في مرحلة النواة الزائفة لسنوات طوال.

“تان إير تحيي العم لان”.

انحنت تشاو تان إير، التي غدت الآن شابة ناضجة، بأناقة، وقد حمل صوتها العذب نبرة من الوقار والهدوء اللذين اكتسبتهما من ارتقائها الأخير.

“هل معلمتكِ في الطائفة؟” سأل لان تشانغ آن، ولمحة من الحنين تومض في عينيه. لم يرَ تشاو سيياو منذ عقود، وكانت زيارته لوادي جين يون تهدف جزئيًا إلى لقائها مجددًا.

“معلمتي؟ لقد دخلت في عزلة اليوم فقط،” أجابت تشاو تان إير، وعيناها اللامعتان تتنقلان فوق هذا “العم لان” الذي يبدو وكأن العمر لم يمسه، ونظرتها مليئة بالفضول المكتوم والإثارة.

“عزلة؟”

رمش لان تشانغ آن مذهولًا للحظة. ما مدى ضآلة هذا الاحتمال؟

من المؤكد أن ممارس “دان” حقيقي مثله، عند عودته إلى وادي جين يون، سيحدث ضجة كافية لتصل مسامع تشاو سيياو. ومع ذلك، هل يعقل أنها دخلت في عزلتها في نفس اليوم الذي وصل فيه؟

…

========================================

📚 حقوق تعريب الرواية محفوظة للمترجم والمدقق لورد غوامض • قراءة ممتعة 📚

========================================

[تعليق المترجم: 💬 لا تنسو وضع تعليق كدعم لي استمرار في تنزيل 💬]