الفصل 272 relic Xuantian

📚 حقوق تعريب الرواية محفوظة للمترجم والمدقق لورد غوامض • قراءة ممتعة 📚

========================================

الفصل 272: أثر شوانتيان

بعد مغادرته وادي جين يون، انطلق لان تشانغ آن بالفعل لزيارة بعض الأصدقاء.

امتطى سلحفاة ضخمة داكنة اللون، تاركًا أثره عبر بحيرة فييو، وبلدة سوق جبل ورقة الخيزران السابقة، وجبل ووكي. ومع ذلك، لم يتوقف طويلًا في أي من هذه الأماكن.

وفي ذلك اليوم، وصل لان تشانغ آن إلى مدينة هوانغ لونغ الخالدة على ظهر السلحفاة العملاقة، التي بلغ عرضها ثلاثة “تشانغ”.

“الخالد الأبدي!”

“إنها سلحفاة مائية من الرتبة الثانية في مرحلتها المتأخرة!”

أثار مشهد سلحفاة المياه العميقة المهيبة وهي تشق الأمواج حاملةً لان تشانغ آن بمظهره الأثيري الراقي ضجةً كبيرة بين المزارعين المستقلين خارج مدينة هوانغ لونغ الخالدة. ملأ هذا المشهد الحشود بمشاعر الشوق والدهشة والإعجاب.

فقد كان “الخالد لان” في بداياته مزارعًا مستقلًا من مدينة هوانغ لونغ، حيث أتم مرحلة “تأسيس الأساس” داخل أسوارها… وأخذ بعض المزارعين القدامى في المدينة يتحدثون بفخر أمام الوافدين الجدد عن إنجازات لان تشانغ آن السابقة، وعن مآثر “سيد تعويذات السلحفاة” في ذلك الزمان.

وبمجرد دخوله المدينة، تبادل لان تشانغ آن التحيات الودية مع حاكمها وعدد من الخالدين في مرحلة “النواة الحقيقية”. وبصفته الآن كبير ضيوف في وادي جين يون، لم يعد مضطرًا لمواجهة محاولات التجنيد من الفصائل المختلفة في كل مرة يسافر فيها، وأصبح أقرانه يخاطبونه بلقب “الخالد لان” أو “الكبير لان”.

خلال العامين الماضيين في وادي جين يون، دأب لان تشانغ آن على إطعام سلحفاة المياه العميقة من طاقة “الخضرة الدائمة” لتغذيتها، مما مكنها من النمو بسرعة لتصل إلى المرحلة المتأخرة من الرتبة الثانية. وبطبيعة الحال، لفت هذا النمو غير العادي أنظار بعض المزارعين المراقبين، لكن نظرًا لمكانته الرفيعة كخبير تعويذات من الرتبة الثالثة، ومزارع في مرحلة “النواة الحقيقية”، وكبير في طائفة مرموقة، لم يجرؤ هؤلاء الفضوليون على إضمار أي نوايا سيئة.

استأجر لان تشانغ آن مسكنًا من الرتبة الثالثة في جبل هوانغ لونغ. وفي تلك الليلة، ظهر رجل يرتدي رداءً بقلنسوة رمادية وبيضاء في ظلال المسكن.

قال شينغ بينغ وهو يسلمه رقاقة يشم: “السيد لان تشانغ آن، إليك المعلومات التي طلبتها.”

تفحصها لان تشانغ آن بحسه الروحي؛ تضمنت المعلومات تفاصيل حول الحرب الدائرة مع الطوائف الشيطانية. ورغم أنها لم تكشف عن أسرار قادة الفصائل الشيطانية، إلا أنها أتاحت له فهم الوضع الحقيقي للحرب.

فمن أجل الحفاظ على الروح المعنوية، تعمدت “رابطة الطريق المستقيم” إخفاء بعض تفاصيل الحرب. فعلى مدار العامين الماضيين، استمرت طائفة “وادي ملك الوحوش” -إحدى الطوائف الشيطانية الست- في حشد المزارعين. وفي الوقت الراهن، انخرط الجانبان بشكل أساسي في مناوشات صغيرة، حيث تتصادم فرق الاستطلاع والكشافة بشكل متكرر.

سأل لان تشانغ آن، متذكرًا التحذير الذي تلقاه من سيد طائفة وادي جين يون: “هل بدأت ‘بوابة غير المرئيين’ تنفيذ خطط اغتيال ضد كبار المزارعين في دول رابطة الطريق المستقيم؟”

أجاب شينغ بينغ: “لقد فعلوا ذلك بالفعل! فقد بدأت فروع ‘بوابة غير المرئيين’ في وضع خطط لاغتيال بعض الشخصيات المحورية. ومع ذلك، ليست كل وفيات المزارعين من تدبيرنا؛ فأساليبنا تعتمد بشكل أساسي على التسلل والتخريب، ولا نتحرك بتهور ما لم تكن نسبة النجاح مضمونة بنسبة 90% على الأقل.”

كانت اغتيالات “بوابة غير المرئيين” للشخصيات الرئيسية تهدف إما إلى إضعاف قوة التحالف أو تأجيج التوترات وإثارة النزاعات بين فصائل المزارعين المختلفة، مما يؤدي في النهاية إلى اقتتال داخلي. كان هدفهم الحقيقي هو نشر الفوضى وتفكيك الجبهة الموحدة للدول المنضوية تحت لواء تحالف الطريق المستقيم.

سأل لان تشانغ آن بفضول: “هل اسمي مدرج في قائمة الاغتيالات؟”

أجاب شينغ بينغ: “مثل هذه المعلومات تعد من أسرار الفرع العليا، لذا لا علم لي بها. ومع ذلك، وبناءً على خبرتي، من المستبعد أن يُعتبر ‘الخالد لان’ هدفًا رئيسيًا للاغتيال بصفته كبير ضيوف في الطائفة. علاوة على ذلك، يا سيد لان، تشير تقاريرنا الاستخباراتية إلى أن مهاراتك في البقاء قوية جدًا، وأنك شخص حذر وعقلاني؛ لذا لن تخاطر ‘بوابة غير المرئيين’ بكشف نفسها من أجل محاولة اغتيالك فقط.”

أومأ لان تشانغ آن برأسه قائلًا: “همم، هذا مريح.”

ومع ذلك، خطرت له فكرة: هل ينبغي له أن يراهن على كلا الجانبين؟ فإذا تعرض تحالف الطريق المستقيم لهزيمة ساحقة في المستقبل، هل يمكنه التسلل إلى “بوابة غير المرئيين” أو الانضمام إلى إحدى الطوائف الشيطانية الست؟

لكن، دون تقديم “عربون ولاء” -وهو خيانة زملائه المزارعين- سيجد صعوبة بالغة في كسب ثقة تلك الطوائف. كما أن فعلًا كهذا سيتعارض تمامًا مع مبادئ لان تشانغ آن. وفوق ذلك، وبالمقارنة مع النهج الأكثر نظامية وحيادًا لتحالف الطريق المستقيم، كانت الطوائف الشيطانية الست أكثر تسلطًا وغدرًا، ولا تقيم وزنًا للثقة أو النزاهة.

…

بعد ثلاثة أيام، بدأ لان تشانغ آن في جمع نوع نادر من جلود الوحوش الشيطانية في مدينة هوانغ لونغ لصناعة نوع خاص من التعويذات. وعندما لم يجد المواد المطلوبة في المدينة، كتم هالة زراعته وطار باتجاه سلسلة جبال الضباب الأسود الشمالية، ليختفي عن الأنظار بعد فترة وجيزة.

بعد نصف شهر، ظهر شاب يرتدي رداءً أزرق، يمتطي قاربًا طائرًا، عند الحدود الجنوبية لمملكة ليانغ. كانت تموجات القوة الروحية المنبعثة منه تشير إلى أنه قد وصل إلى ذروة المرحلة المتأخرة من “تأسيس الأساس”.

لم يكن هذا الشاب سوى “نيي يوان”، التلميذ الداخلي السابق في “قصر اللهب الراحل” الذي فر منذ سنوات. امتلك نيي يوان جذورًا روحية عالية الدرجة وطموحًا كبيرًا، لكن بسبب خلفيته المتواضعة، ضاعت منه فرصة أن يصبح تلميذًا حقيقيًا في القصر بفارق ضئيل. ومن بين جميع الهويات البديلة التي انتحلها لان تشانغ آن، كانت هذه الهوية هي الأكثر تميزًا من حيث الإمكانات والموهبة.

تقع مدينة “وانغ يوي” الخالدة على الحدود بين مملكتي ليانغ وفنغ، في الجزء الجنوبي الشرقي من مملكة ليانغ… وبينما كان يحلق، كان لان تشانغ آن يراجع الخريطة بين الحين والآخر، متفحصًا المعلومات المتعلقة بمدينة وانغ يوي.

كانت مدينة وانغ يوي تُعد ملاذًا آمنًا في أوقات الاضطرابات؛ فبغض النظر عن هوية الشخص أو أصله، طالما كان يملك الأحجار الروحية، فإن المدينة ترحب به. حتى الفارون من المناطق المجاورة كان بإمكانهم العثور على الحماية داخل أسوارها. ويُقال إن المدينة تحظى بدعم من المنطقة الوسطى في “تشينغ الكبرى”، وأن تاريخها يمتد لأكثر من عشرة آلاف عام.

“مدينة وانغ يوي آمنة حقًا وتتمتع بسمعة ممتازة. فعلى مدى القرون الماضية، نجح العديد من المزارعين من مختلف الدول في بلوغ مرحلة ‘تكوين النواة’ هنا، بل إن بعضهم شكل ‘نواة حقيقية’ من الدرجة العالية، وسُجلت حالة أو حالتان لتشكيل ‘نواة ذهبية’. ومع ذلك، فإن شهرة المدينة تجذب قطاع طرق أقوياء إلى المناطق المحيطة بها، وتفوق قوتهم بكثير قوة أقرانهم في المناطق الحدودية الأخرى.”

أدرك لان تشانغ آن جيدًا أن العالم داخل مدينة وانغ يوي يختلف تمامًا عن العالم خارجها. وبسبب المخاطر المحدقة بها، لم يفكر أبدًا في المجيء إلى هنا رغم سماعه عنها في سنواته الماضية.

…

بعد بضعة أيام، قاد الشاب ذو الرداء الأزرق قاربه الطائر ليدخل نطاق الألف “لي” المحيط بمدينة وانغ يوي. طوال الطريق، لم يصادف سوى قلة من المزارعين، لكن من قابلهم لم يكونوا أشخاصًا عاديين؛ فإما أنهم مزارعون في مرحلة “النواة الحقيقية”، أو مزارعون في مرحلة “تأسيس الأساس” المتأخرة يسافرون في مجموعات.

تطلع الشاب ذو الرداء الأزرق حوله بحذر، متفحصًا محيطه وكأنه استشعر خطبًا ما. وفجأة، دوت ضحكة باردة وشريرة من كهف جبلي قريب: “هيهيهي… أخيرًا، وجدنا مزارعًا وحيدًا في مرحلة تأسيس الأساس!”

اندفع من الكهف ثلاثة مزارعين خبثاء تنبعث منهم نية القتل. كان قائدهم، الذي يرتدي درعًا حديديًا، مزارعًا في مرحلة “الدان المزيف”، بينما كان تابعاه في المرحلة المتأخرة من “تأسيس الأساس”. وقبل أن يكمل القائد كلامه، نشر الثلاثة أعلام التشكيل، مما أدى إلى تشويه الفضاء المحيط وتفعيل تشكيل وهمي مؤقت.

وفي لحظة، أُحيط لان تشانغ آن والمهاجمون الثلاثة بأرض قاحلة من الثلج والجليد. كان هذا التشكيل الوهمي يحجب كافة تقلبات القوة الروحية وأصوات المعركة، مما يضمن عدم لفت الأنظار وتجنب خطر تدخل طرف ثالث للمطالبة بالغنائم.

قال لان تشانغ آن ببرود، وصوته يحمل نبرة تهديد بينما عقد ذراعيه خلف ظهره: “لستم أول من يحاول هذا الأسلوب معي.”

“هناك خطب ما! هذا الرجل ليس مزارعًا عاديًا!” تغيرت ملامح القائد المدرع بشكل جذري مع تسلل القلق إلى قلبه، لكن الأوان كان قد فات.

انطلق صفير حاد يشبه صرير الشفرات، واهتز الفضاء من حولهم. صرخة مكتومة! اخترق ألم حاد بحر وعي المزارع المدرع، وكأن سكينًا غُرست في عقله، فتلاشت حواسه وترنح على حافة الانهيار. وبشكل غريزي، فعل حاجزًا روحيًا واقيًا حول نفسه، لكن بؤبؤي عينيه عكسا ظلًا خافتًا لسهم مظلم وغامض، يلمع نصله بضوء فضي مزرق بارد.

صرخ التابعان في ذعر: “أيها الرئيس!”

وقبل أن يرتد صدى صراخهما، اخترق السهم الظلي رأس الرجل المدرع، مخلفًا وراءه أثرًا من الضوء الأحمر القاتم.

“إنه مزارع في مرحلة الدان الحقيقي! اهربا!” تجمد التابعان للحظة، قبل أن تقطع أفكارهما طنين حاد في رؤوسهما، وبعد لحظات، غرق وعيهما في الظلام.

“كنز يجمع بين الهجمات الروحية وخصائص الإخفاء؛ إنه مثالي للتعامل مع هؤلاء الصغار.” قال لان تشانغ آن بابتسامة خفيفة وهو يشير بيده، مستعيدًا السهم إلى كمه.

يمكن لمزارعي “الدان المزيف” استخدام كنوز سحرية من الرتبة الدنيا، وبتعاون اثنين أو ثلاثة منهم، يمكنهم مواجهة مزارع في مرحلة “الدان الحقيقي” المبكرة. لكن بالنسبة للان تشانغ آن، وهو مزارع في مرحلة “الدان الحقيقي” يستخدم “الأسهم الشائكة”، لم يكن خصوم “الدان المزيف” سوى عقبات تافهة. كان “السهم الشائك” كنزًا سحريًا من الرتبة المتوسطة الممتازة، وكانت قوته هائلة خاصة عند تعزيزها بالهجمات الروحية، رغم أنه يستهلك قدرًا كبيرًا من الحس الروحي عند استخدامه. وحتى لو تقدم إلى المرحلة المتوسطة من “الدان الحقيقي”، فقد لا يتمكن لان تشانغ آن من إطلاق كامل إمكانات هذا الكنز السحري.

“سكويك، سكويك!” في غضون لحظات، خرج الجرذ الحفار، ليجمع الغنائم بجد ويمحو كل أثر للمعركة.

فكك لان تشانغ آن التشكيل الوهمي الذي خلفه المهاجمون، وواصل طريقه نحو مدينة وانغ يوي، محافظًا على تنكره في هيئة نيي يوان. لم يكن الأمر مجرد رغبة في “التظاهر بالضعف لاصطياد الأقوياء”. فكر لان تشانغ آن في التوجه مباشرة إلى المدينة بهويته الحقيقية كمزارع “دان حقيقي”، لكن ذلك كان ينطوي على مخاطر؛ فإذا دخل المدينة بمستوى زراعته الحقيقي، فسيترك سجلًا رسميًا، وعندما يتحول لاحقًا إلى شخصية نيي يوان، ستثير هذه الفجوة الشكوك.

لو ظل نيي يوان مغمورًا بعد دخول المدينة، لما كان للأمر أهمية، لكن في المستقبل، كان من المقدر لهوية نيي يوان أن تتقدم إلى مرحلة “تكوين النواة”، وربما تصل إلى مرتبة “النواة الذهبية” أو نصفها على الأقل. وحينها، سيحدث الاختراق ظاهرة كونية كبيرة تجذب الأنظار حتمًا، وأي تحقيق بسيط سيكشف أن نيي يوان لم يسجل دخوله إلى مدينة وانغ يوي، وفي الوقت نفسه، اختفى مزارع “دان حقيقي” بشكل غامض داخل المدينة. مثل هذه التناقضات ستثير الكثير من الريبة.

…

“بينما تُعد مدينة وانغ يوي ملاذًا، فإن المناطق المحيطة بها فوضوية للغاية. لقد سمعت شائعات عن مزارعين في مرحلة ‘الدان الحقيقي’ ينشطون في هذه المنطقة.” فكر لان تشانغ آن في ذلك وهو يواصل طيرانه.

وبعد قطع عدة مئات من الـ “لي”، استشعر تموجات معركة دائرة.

“سلموا غرض ‘تكوين النواة’، وسنبقي على حياتكم!”

“تينغ-إير، اهربي! سأوقف هذين اللصين! طيري نحو مدينة وانغ يوي؛ فبمجرد اقترابك لمسافة مئة ‘لي’، سيظهر حراس المدينة!”

على بعد بضعة أميال، كانت امرأة مسنة ومزارعة شابة تتعرضان لمطاردة من لصين في مرحلة “الدان المزيف”. كانت الجدة ذات الشعر الأبيض، التي تمتلك زراعة “الدان المزيف”، تبدو شاحبة وهي تبصق دمًا جوهريًا على كنزها السحري المكون من الحرير الأسود.

“هووش!” أطلق الشريط الأسود الذي بلغ طوله عشرة أذرع رياحًا سوداء مشبعة بطاقة نارية حمراء، ملتفًا كالتنين ليعيق اللصين. هذا الهجوم المدعوم بدم الجدة الجوهري رفع قوة كنزها السحري مؤقتًا إلى مستوى مزارع “الدان الحقيقي” في مرحلته المبكرة.

“جدتي!” صرخت المزارعة الشابة ذات القوام الممشوق والفستان الشفاف، وهي تعض على شفتها بألم، ثم طارت بعزم نحو مدينة وانغ يوي.

ومع اقتراب الشابة، استدعى لان تشانغ آن كنزًا سحريًا أوليًا بشكل غريزي، وظل في حالة تأهب. ففي بعض الطوائف، يمكن لمزارعي ذروة “تأسيس الأساس” الذين يمتلكون قوة روحية وحسًا روحيًا استثنائيًا التحكم في الكنوز السحرية، بل وتحدي خصوم في مرحلة “الدان المزيف”.

“أيها الزميل الطاوي، هل لي أن أطلب مساعدتك؟” لمعت عينا الشابة المتشحة بالخمار عندما رأت الشاب المهيب برداءه الأزرق وهو يمسك بكنزه السحري. “أنا تشو يوتينغ، مزارعة من مدينة تشينغلونغ في مملكة هينغ. إذا أنقذت جدتي، فسأرد لك الجميل بسخاء!” توسلت إليه بصدق.

حافظ لان تشانغ آن على مسافة حذرة وهو يراقب الموقف. وعلى الجانب الآخر، كانت المزارعة العجوز مصابة بوضوح وتقاتل بضراوة، دون أن يظهر أي دليل على وجود فخ.

“همف!”

تعالى صوت زفير بارد فوق ساحة المعركة من السماوات التسع النارية، مصحوبًا بضغط روحي قوي لمزارع في مرحلة “الدان الحقيقي”.

“تراجعوا!”

تغيرت تعابير وجهي اللصين من ذوي “الدان المزيف” بشكل جذري، ولاذا بالفرار عبر وميض هروبهما.

“أشكرك أيها الكبير على مساعدتك”، قالت تشو يوتينغ باحترام وهي تنحني نحو السماء.

عزيزي القارئ، إذا وجدت هذا الفصل خارج مَجـرَّة الـرِّوايــات نرجو منك مغادرة الموقع السارق فوراً لدعم المترجم.

لم يدم وجود مزارع الدان الحقيقي في السماوات التسع النارية؛ فقد كان مجرد عابر سبيل اتجه نحو مدينة “وانغ يوي” الخالدة.

“يبدو أنه لا يزال هناك أخيار في عالم الزراعة”، علق لان تشانغ آن وهو يستعيد كنزه السحري.

“جدتي، هل أنتِ بخير؟”

طارت تشو يوتينغ لتسند الجدة المصابة ذات الشعر الأبيض.

“أنا بخير”، ردت العجوز وهي تبتلع عدة حبوب طبية قبل أن تنادي لان تشانغ آن: “أيها الصديق الشاب، هل تود مرافقتنا؟ لا يزال أمامنا مئتان أو ثلاثمئة (لي) حتى نصل إلى مدينة وانغ يوي الخالدة، ورفقتنا معًا قد تردع اللصوص العاديين”.

ابتسمت الجدة ذات الشعر الأبيض بلطف للان تشانغ آن، فأومأ الأخير بالموافقة بعدما تأكد أنهما ليسا من اللصوص. فالسفر مع ممارس في مرحلة “الدان المزيف” سيجعل الرحلة أكثر أمانًا وأقل إزعاجًا. أما الجدة المصابة التي استنزفت الكثير من حيويتها، فقد سعت لضم رفيق قوي لتعزيز مجموعتهم. وهكذا، انطلق الثلاثة معًا نحو مدينة وانغ يوي الخالدة.

…

سافر الثلاثة نحو مدينة وانغ يوي الخالدة، وكل منهم يحمل مآربه الخاصة. وخلال حديثهم، عرف لان تشانغ آن المزيد عن رفيقتيه المؤقتتين. كانت الجدة، ممارسة الدان المزيف، تُدعى “يان”، وكانت دافئة ولطيفة في تعاملها، حيث تبادلت مع لان تشانغ آن حوارًا وديًا يخلو من الغطرسة المعهودة لدى الخالدين.

وعلى النقيض منها، كانت حفيدتها تشو يوتينغ غير مبالية تجاهه، وربما يرجع ذلك إلى تردد لان تشانغ آن في مساعدتهما أثناء الكمين، مما ترك لديها انطباعًا سيئًا عنه. ومع ذلك، كانت تشو يوتينغ بارعة الجمال، تتمتع بأناقة سماوية وهالة من البرود المتحفظ ازدادت وضوحًا بعد زوال الخطر.

استشعر لان تشانغ آن أن هذه الشابة قد وصلت بالفعل إلى ذروة المستوى التاسع من مرحلة “تأسيس الأساس” رغم صغر سنها، فاستنتج أنها على الأرجح عبقرية مدللة نشأت في طائفة متوسطة الحجم، وهي من النوع الذي ينظر إليه أقرانه كفتاة أحلام بعيدة المنال.

قالت الجدة يان بحماس متجدد حين علمت بهوية لان تشانغ آن المزيفة: “أيها الصديق الشاب نيي، إذن أنت تلميذ متميز من قصر اللهب الراحل! عليّ أن أعتذر لعدم تعرفي عليك من قبل”.

بل إنها أرسلت رسالة صوتية إلى تشو يوتينغ تحثها على التقرب من لان تشانغ آن؛ ففي نظرها، أي شخص قادر على السفر بمفرده إلى مدينة وانغ يوي الخالدة وهو في أواخر مرحلة تأسيس الأساس لا بد أن يكون “تنينًا متخفيًا”، وربما يملك القدرة على تحدي ممارسي الدان المزيف.

حدثت تشو يوتينغ نفسها قائلة: “قصر اللهب الراحل؟ لِمَ قد أكلف نفسي عناء التقرب من تلميذ بائس ينتمي لطائفة مدمرة كانت تضم خبراء الروح الوليدة؟”، ولم تظهر على وجهها أي ذرة اهتمام. ورغم اعترافها بأن “ني يوان” ليس شخصًا عاديًا، إلا أن كبرياءها منعها من التواضع لبناء علاقة مع شخص ذي خلفية متدهورة. علاوة على ذلك، وبفضل موهبتها وفرصها الكبيرة في تكوين “دان حقيقي”، لم تجد حاجة للتودد إلى مزارع في مرحلة تأسيس الأساس من طائفة بائدة.

مرت بقية رحلتهم بسلاسة، ربما بفضل قوة مجموعتهم. وفي النهاية، لاحت في الأفق مدينة كريستالية زرقاء باهتة، تتلألأ كأنها لؤلؤة مدفونة في أرض قاحلة. ومع اقترابهم، رأوا دوريات من مزارعي إنفاذ القانون تحلق حول محيط المدينة، مما أشار إلى وصولهم إلى منطقة آمنة.

تنفس الثلاثة الصعداء؛ فدخول نطاق الأمان الذي يمتد لمئة “لي” حول مدينة وانغ يوي الخالدة يعني أنهم قد تجاوزوا الخطر فعليًا. اعتبر لان تشانغ آن نفسه محظوظًا؛ فمواجهة كمينين فقط من ممارسي الدان المزيف خلال الرحلة لم يكن أمرًا سيئًا، بالنظر إلى الفوضى التي تعم المنطقة المحيطة.

ومن بعيد، بدا حجم مدينة وانغ يوي الخالدة مشابهًا لمدينة “هوانغ لونغ” الخالدة، حيث تمتد لعدة مئات من الـ “لي”. وحتى قبل أن يقتربوا، شعر لان تشانغ آن بالضغط الروحي القوي المنبعث من العروق الروحية من الرتبة الرابعة في المدينة. كانت مدينة وانغ يوي الخالدة محمية بتشكيل دفاعي من الرتبة الرابعة متوسط الجودة، لدرجة أنه حتى لو تعاونت طائفتان من خبراء “الروح الوليدة”، فسيكون من شبه المستحيل اختراقها.

كان دخول المدينة أسهل مما توقع لان تشانغ آن؛ إذ دفع كل منهم ألف حجر روح للحصول على رمز الدخول، واكتفى موظفو المدينة بتسجيل الأسماء فقط دون طرح أي أسئلة حول الخلفية أو الأصول. كانت رسوم الدخول المرتفعة وسيلة للتحكم في الحشود والحد من دخول المزارعين ذوي المستويات المنخفضة. وداخل المدينة، تتراوح تكلفة الإقامة في النزل بين عشرة إلى خمسين حجر روح يوميًا حسب الجودة، وبالنسبة لمعظم المزارعين، فإن الألف حجر روح بالكاد تكفي لإقامة تدوم بضعة عشر يومًا.

أدرك لان تشانغ آن المنطق وراء هذا النهج؛ فبدون هذه القيود، ستتحول مدينة وانغ يوي الخالدة إلى ملاذ للمزارعين الضعفاء والهاربين من كل حدب وصوب. كانت المدينة مخصصة لخدمة المزارعين من المستويات المتوسطة والعالية، ولو سُمح بدخول أعداد غفيرة من ذوي المستويات المنخفضة، لعجزت حتى العروق الروحية القوية من الرتبة الرابعة عن تلبية احتياجاتهم.

…

“تخدم مدينة وانغ يوي الخالدة بشكل أساسي المزارعين من المستويات المتوسطة والعالية”، شرحت الجدة يان وهي تعرف لان تشانغ آن وتشو يوتينغ على المخطط الأساسي للمدينة، وأضافت: “سواء كنت هنا لشراء المواد أو المشاركة في المزادات، طالما التزمت بالقواعد، فلن يسألك أحد عن هويتك. حتى لو جئت لمحاولة تكوين النواة، فكل ما تحتاجه هو دفع الرسوم بالأحجار الروحية، ولا حاجة لأي تدقيق في الهوية”.

كانت الجدة يان قد زارت المدينة من قبل وهي على دراية بسياساتها. وبينما كانوا يستكشفون المكان، لاحظ لان تشانغ آن أن حتى المتاجر المتواضعة هنا تُعد مؤسسات راقية مقارنة بمدن الخالدين في مملكة “ليانغ”. كما كانت السلع أغلى ثمنًا، بل إن بعض الموارد النادرة لا يمكن شراؤها بالأحجار الروحية، بل تتطلب المقايضة بأشياء من نفس الرتبة. ويُشاع أن المدينة تتاجر حتى في موارد من مستوى “الروح الوليدة”، رغم أن ذلك النطاق كان بعيدًا كل البعد عن متناول مزارعين في مستواهم.

في تلك الليلة، نزل الثلاثة في أحد نزل المدينة. كانت بيئة الزراعة التي توفرها النزل في مدينة وانغ يوي تصل إلى مستوى عروق روحية “شبه من الرتبة الثالثة”. أما إذا أراد المرء بيئة من الرتبة الثالثة كاملة، فعليه استئجار مسكن كهفي، وهو أمر باهظ الثمن.

“هناك من يحاول تكوين النواة…”

في تلك الليلة، استشعر لان تشانغ آن ورفيقتاه تقلبات في الطاقة الروحية. وتحت ضوء القمر، كانت جدران المدينة الكريستالية تتلألأ بخفة، مما أضفى توهجًا حالمًا وأثيريًا على أرجاء المدينة. وفي المنطقة المركزية، تدفقت الطاقة الروحية بعنف، متجمعة نحو مسكن كهفي من الرتبة الثالثة.

لم يكترث المزارعون المحليون بهذه الظاهرة، فقد كانت حدثًا مألوفًا؛ إذ تستضيف مدينة وانغ يوي مزارعين من دول ومناطق شتى، ويكاد لا يمر عام دون أن يأتي أحدهم لمحاولة تكوين النواة. نظريًا، يمكن تكوين النواة دون الحاجة إلى “حبة تكثيف الكريستال” أو كنوز مساعدة، ولكن رغم كثرة المحاولين، لم ينجح إلا القليل. ومن بين الناجحين، شكلت الغالبية “نوى مزيفة”، بينما لم يتمكن إلا عدد نادر من تكوين “نوى حقيقية” من مراتب عليا.

راقب لان تشانغ آن الظاهرة من بعيد وهز رأسه قليلًا.

…

في اليوم التالي، وبقيادة الجدة يان، توجه لان تشانغ آن وتشو يوتينغ إلى القاعة الكبرى في مركز المدينة. وبعد دفع مبلغ طائل من الأحجار الروحية، حصلوا على رموز تسمح لهم بمحاولة تكوين النواة، وكانت التكلفة تزيد بنحو 30% عما قد يدفعه المرء في مدن الخالدين بمملكة ليانغ.

“حقًا لا يسألون عن الهوية”، علق لان تشانغ آن بدهشة وهو يمسك بالرمز. كانت العملية برمتها بسيطة بشكل مذهل؛ لا استفسارات ولا تحريات، مجرد مقايضة مباشرة للأحجار الروحية مقابل التصريح، بل وكان مسموحًا لشخص آخر باستلام الرمز نيابة عنك.

“أيها الصديق الشاب نيي، سنغادر الآن. سأرافق يوتينغ إلى مسكن كهفي من الرتبة الثالثة للاستعداد لتكوين نواتها”.

بعد استلام الرموز، ودعت الجدة يان لان تشانغ آن بابتسامة لطيفة، ثم طارت مع تشو يوتينغ نحو المنطقة المركزية. ومع ذلك، لم يكن لان تشانغ آن في عجلة من أمره للانتقال إلى مسكن كهفي؛ فبدلًا من ذلك، راح يتعرف على الآليات الداخلية للمدينة، وتوزيع القوى فيها، والبيئة المحيطة. فرغم أهمية تكوين النواة، إلا أن ضمان سلامته وتأمين طريق للهروب كانا أمرين حاسمين بالقدر نفسه.

بعد بضعة أيام، استمرت ظاهرة تكوين النواة في سماء المدينة، لكن سحب الطاقة الروحية المتجمعة كانت صغيرة وغير مستقرة، بالكاد تمتد لنصف “لي”، وكأنها توشك على الانهيار في أي لحظة. وبحلول ذلك الوقت، كان لان تشانغ آن قد كوّن فهمًا واضحًا لهيكل المدينة؛ فجميع الأنشطة التجارية فيها -بما في ذلك كل متجر مهما صغر شأنه- مملوكة ومدارة من قبل الإدارة الرسمية للمدينة، ويُحظر على الغرباء ممارسة أي عمل تجاري فيها بشكل صارم.

كانت إدارة المدينة محاطة بالغموض، ويبدو أن القوة التي تدعمها لا تنتمي لمنطقة “الشرق الكبرى”. بنت مدينة وانغ يوي سمعتها على الموثوقية وسياسة عدم التدخل في هويات الزوار، حيث سمحت للمزارعين ببناء أساسهم، وتكوين نواتهم، وحتى الاختراق إلى عالم “الروح الوليدة” أو مواجهة المحن السماوية داخل حدودها. ورغم التكاليف الباهظة، جذبت هذه السمعة عددًا لا يحصى من المزارعين من الدول المجاورة، خاصة أولئك الذين ينتمون لفصائل تفتقر لدعم خبراء الروح الوليدة.

قُسمت المدينة إلى مناطق بناءً على رتبة العروق الروحية: منطقة العرق الروحى من الرتبة الرابعة، وهي مخصصة لخبراء “الروح الوليدة” الذين يأتون للتدريب أو التجارة مع نظرائهم المحليين. ومنطقة الرتبة الثالثة، وهي المنطقة الرئيسية المفتوحة للمزارعين الخارجيين لممارسة أنشطة مثل تكوين النواة أو التجارة. أما منطقة الرتبة الثانية الواقعة على أطراف المدينة، فكانت تضم النزل والمساكن لمعظم الزوار.

نظر لان تشانغ آن نحو منطقة الرتبة الثالثة، حيث بدأت ظاهرة أخرى لتكوين النواة تلوح في السماء. لم يكن بحاجة للتخمين، فمن المرجح أن تكون تشو يوتينغ هي من تحاول تكوين نواتها؛ إذ شعر عند افتراقهم بمدى حماس الجدة يان وحفيدتها لإتمام الأمر في أقرب وقت.

“شخصان يكونان نواتهما في الوقت نفسه…” كانت هذه المرة الأولى التي يرى فيها لان تشانغ آن مشهدًا كهذا في حياته الحالية. وبالنسبة لمدينة خالدة متطورة تضم عرقًا روحيًا من الرتبة الرابعة في مركزها، كانت مثل هذه الأحداث بالكاد تستحق الذكر. فالعروق الروحية من الرتبة الثالثة لم تكن سوى فروع من العرق الرئيسي، ولم تتداخل عمليات تكوين النواة المتزامنة -التي تفصل بينها عشرة “لي”- مع بعضها البعض.

…

وبدلًا من التوجه مباشرة إلى العزلة لتكوين نواته، اختار لان تشانغ آن زيارة “جناح الأسرار العميقة” في المدينة. لم تكن هذه المنشأة تبيع كتيبات الزراعة الشائعة فحسب، بل كانت تضم نصوصًا قديمة تحتوي على سجلات نادرة وغامضة لأسرار وأساطير عالم الزراعة. خُصصت الطوابق الثلاثة العليا لمثل هذه النصوص، التي لم تقدم تقنيات قتالية أو فنونًا سرية، بل وثقت أساطير قديمة تناقلتها الأجيال. كانت بعض هذه الروايات موثوقة ومبنية على حقائق، بينما لم تكن الأخرى سوى تخمينات أو حكايات شخصية، وكان الاطلاع عليها يتطلب دفع رسوم عن كل مجلد.

“أسرار شوانتيان؟”

بعد تصفح مجموعة من النصوص، وجد لان تشانغ آن أخيرًا سجلًا يتعلق بـ “كوسة كرمة شوانمو”. وجاء فيه: “كنوز شوانتيان العليا هي عناصر بدائية ترافق ولادة العوالم، تحتوي على آثار من أصل العالم وتصطبغ بالقوانين المقابلة، وهي قادرة على تثبيت وتعزيز مصير العالم…”.

“تنتج العوالم المختلفة عناصر شوانتيان متباينة؛ فتلك التي تولد في عوالم عليا تُسمى (كنوز شوانتيان الكبرى)، بينما تُعرف تلك التي تنشأ في العوالم العادية باسم (كنوز شوانتيان الصغرى)…”.

كبح لان تشانغ آن الارتجاف في قلبه وسجل المعلومات بعناية، ثم أعاد الكتاب إلى الرف بهدوء وتناول نصًا آخر يصف وحوش الأرواح الحقيقية الأسطورية. وبناءً على ما جمعه من معلومات، فإن قطعة الكرمة التي حصل عليها في الماضي قد أنتجت ذات يوم “كوسة شوانتيان”، والتي لا بد أن تكون من كنوز شوانتيان العليا. ومن المرجح أنها كانت من النوع “الأصغر”، كما وصف النص: “كنوز شوانتيان الكبرى لا يمكن مقاومتها حتى من قِبل كبار الخبراء في مرحلتي (الاندماج) و(الماهايانا)، بل وتقول الأساطير إنها تؤثر حتى في الأرواح الحقيقية نفسها…”.

لم يلتقِ لان تشانغ آن، رغم حيواته المتعددة، حتى بممارس في مرحلة “تحول الحاكم”، ناهيك عن خبراء مرحلتي الاندماج أو الماهايانا. فقارة “السماء المحترمة” لم تشهد منذ العصور القديمة أي أثر لوجود يتجاوز مرحلة “تنقية الفراغ”. ومن هنا، استنتج أن عالم البشر الذي تقع فيه القارة ليس عالمًا من المستوى العالي.

ومع ذلك، فحتى كنز “شوانتيان” الأدنى كان وجوداً يتجاوز بمراحل الكنوز الروحية العادية، وقد أشار النص إلى أنه، من الناحية النظرية، يمتلك القدرة على النمو ليصبح كنز “شوانتيان” العظيم.

بالإضافة إلى ذلك، ورد في النص تكهن مثير للاهتمام: “إن امتلاك كنز شوانتيان الأعلى في عالم الفانين يعادل امتلاك مفتاح الصعود إلى عالم ذي مستوى أعلى”.

“إذن، كانت تلك اليقطينة الذابلة على الكرمة بقايا غير مكتملة من آثار شوانتيان…”

تنهد “لان تشانغ آن” في داخله، شاعراً بمزيج من الندم والحسرة.

كانت أغراض “شوانتيان” مرتبطة جوهرياً بقوانين عالمها، وحتى بقايا كنز “شوانتيان” الأدنى كانت وجوداً يتحدى المنطق المألوف.

ولم يكن من المستغرب إذن أن رفيقه من “الجرذان الحفرية” قد تجاوز التوقعات أثناء تشكيل النواة، وكوّن “داناً ذهبياً” مشبعاً بنغمة “الداو” العميقة.

“حسناً، أنا محظوظ لأنني أدركت هذا القدر من المعرفة، فما فقدته لم يكن لي حقاً. وبعد إكمال الدان الذهبي للدورة الثالثة، لن أخشى تقدم العمر، وسأتمكن من المحاولة مرة أخرى في المستقبل”.

ومع ذلك، هدأت مشاعر “لان تشانغ آن”، واستعاد قلبه سكينته.

…

عندما خرج “لان تشانغ آن” من “جناح الأسرار العميقة”، شعر فجأة باضطراب قادم من منطقة “عروق الروح” من الدرجة الثالثة.

لقد انهارت إحدى ظواهر تشكيل النواة فجأة، وأصبحت الطاقة الروحية المحيطة فوضوية.

لقد فشل شخص ما في محاولة تشكيل نواته!

وبالنظر إلى شدة الانهيار، بدا أن الارتداد العكسي كان عنيفاً، ومن المحتمل أن يكون الممارس قد لقي حتفه.

ودون أي تردد، استقل “لان تشانغ آن” قاربه الطائر وتوجه إلى منطقة “عروق الروح” من الدرجة الثالثة.

وبحوزته رمز تشكيل النواة، اختار مسكناً كهفياً منعزلاً نسبياً من الدرجة الثالثة لبدء خلوته القادمة.

========================================

📚 حقوق تعريب الرواية محفوظة للمترجم والمدقق لورد غوامض • قراءة ممتعة 📚

========================================

[تعليق المترجم: 💬 لا تنسو وضع تعليق كدعم لي استمرار في تنزيل 💬]