الفصل 333: المضرم النار في نفسه 2

الفصل 333: المضرم النار في نفسه 2

بمجرد أن تسقط قوة كبرى سابقة إلى مستوى سمكة صغيرة، فهي غالبًا تختار أحد طريقين:

“حسنًا، لقد حظيت بالفعل بما يكفي وزيادة من الحب والمجد. فلأسترخِ فقط. سأدبر أمري بطريقة ما”

“يجب أن تحترموني. لقد غزوت شرق آسيا كلها ذات يوم. كلما عقدت تجمع تعاليم، اجتمع عشرات الآلاف. حتى كبار قادة النقابات كانوا يرتعبون مني…”

وبطبيعة الحال، كان راهبنا المتمرد الصغير سوك-هوا ينتمي إلى الفئة الثانية. رفض التخلي عن مجد أيام ذروته، رغم أنه لم يكن يتذكر الدورات السابقة فعليًا، وكان مستعدًا لفعل أي شيء لاستعادته

كانت هناك دورة معينة، على سبيل المثال

“أيها الجميع! أمتنا تواجه أزمة غير مسبوقة. في وقت كهذا، كيف ينبغي لنا نحن البوذيين في أنحاء البلاد أن نرد؟”

“هذا صحيح. كلما حلت كارثة بالبلاد، لم نختبئ في الجبال. بل حملنا الفؤوس ونهضنا للعمل!”

“ألم يقُد المعلّمان العظيمان سو-سان وسا-ميونغ جيوش الرهبان الأبرار للدفاع عن جوسون؟ هذه إرادة بوذا، التي تأمرنا بإنقاذ البشر!”

“فلننهض! يجب أن نواصل قضية أسلافنا وحكمائنا وبوذا!” “ليتحد كل البوذيين العشرة ملايين في الممالك الثلاث عبر الإيمان! فلنجتمع في جيش رهبان، آآآآه!”

باختصار، أراد سوك-هوا حرب إمجين: الموسم 2. لم تقترب أي دراما بطولة الرهبان المحاربين قبل ذلك ولا بعده من النجاح الصاخب لذلك العصر

لكن ما فشل سوك-هوا في أخذه بالحسبان هو أن الفجوة بين راهب من عصر سلالة جوسون وراهب من العصر الحديث كانت أكبر بكثير مما قد يظن المرء

أولًا، كان رهبان سلالة جوسون يعيشون غالبًا في وديان الجبال. لم يكن ذلك مختلفًا كثيرًا عن الحاضر، لكن في تلك الأيام، كانت تلك الجبال تضم نمورًا بالحجم الضخم جدًا جدًا تتربص هناك، أي القطط الكبيرة حرفيًا

وفوق ذلك، في سلالة جوسون، كان الرهبان يُجنّدون بانتظام للأعمال القسرية كلما رغبت الحكومة في ذلك. كان هذا جزئيًا لأن البوذية راكمت تاريخًا سلبيًا في سلالة غوريو، ومنطق عدم التكفير عن ذنوب الأسلاف لم يكن مقبولًا حقًا في الأوساط البوذية. كانوا يعدونه شكلًا من الكارما

لذلك، لم يكن اقتباس كونفوشيوس القائل إن “الحكومة المستبدة أكثر رعبًا من النمر” يلقى صدى كبيرًا لدى رهبان جوسون. ففي النهاية، كان على أولئك الرهبان قتال الحكومة والنمور الحقيقية معًا

وبسبب ذلك، صاروا أقوياء. كان رهبان ذلك العصر يعيشون وفق مبدأ يقول إنك إذا رأيت راهبًا زميلًا في جبال جوسون، ففكر فقط: لقد نجا. حقًا، كان عليهم أن يسيروا على الخط الرفيع بين الحياة والموت كل يوم من حياتهم

أما رهبان العصر الحديث، فماذا عنهم؟

بادئ الأمر، لم تعد “زنزانة” الغابة تضم نمورًا عملاقة. معظم المعابد صارت تصل إليها طرق مرصوفة وسلالم مباشرة. صحيح أن الرهبان الحديثين حصلوا على بروتين أكثر قليلًا في غذائهم مقارنة برهبان جوسون، لكن ذلك وحده لا يبني بالضرورة عضلات جاهزة للقتال

وكما تقول صورة ساخرة شائعة تظهر كلب شيبا إينو معينًا وهو يقارن الماضي بالحاضر، فإن المعلّمين العظام المزعومين في جوسون ربما قالوا: “بما أننا عدنا أحياء من الحرب، فلنعد بناء القرى وأسوار المدينة إلى جانب الفلاحين!” أما الراهب الحديث فقد يقول على الأرجح: “آه… تذكرة الطائرة إلى الهند باهظة جدًا…”

لم تكن هذه الظواهر مقتصرة على الأوساط البوذية. في كل القطاعات، ضعفت مع الوقت غريزة البشر للبقاء والخبرة القتالية الحقيقية. وفي مناخ كهذا، حلم سوك-هوا بإحياء مجد جيوش رهبان حرب إمجين، صارخًا: “اجعلوا بوذا عظيمًا من جديد!”

والنتيجة؟

“إيك! ش-شياطين— الشياطين قادمون!”

“نامو أميدا بوتسو، نامو أميدا بوتسو!”

“يا معلّم! ساعدنا، يا معلّممم!”

“هاه… آه…؟!”

فشلت حركة الرهبان المحاربين في العصر الجديد فشلًا مدويًا

في الشمال، كانت كنيسة الإحياء بقيادة مو غوانغ-سو تدفع أتباعها إلى حملة صليبية انتحارية، وفي الجنوب، كان سوك-هوا يجر أتباع طائفته إلى الخراب. وهكذا انتهت الأديان الزائفة إلى “انسجام” جماعي عبر جعل الأمور أسوأ فيما لا يمكن وصفه إلا بكارثة مزدوجة

في النهاية، كان عليّ أنا، العائد بالزمن، أن أتدخل

“نو دو-هوا، قائدة فيلق إدارة الطرق الوطنية. راقبي هؤلاء الناس. إنهم خطرون. أبقيهم دائمًا ضمن دائرة مراقبتك”

“حسنًا، نعم. فهمت…”

وُضعوا فورًا على القائمة السوداء

أما كنيسة الإحياء التابعة لمو غوانغ-سو، فقد أرسلنا إليها سلاح تحالفنا السري، سيم آه-ريون، لغسل أدمغتهم. نجاح

كان التعامل مع سوك-هوا أبسط حتى. زرعنا عميلًا متخفيًا بالقرب منه، وكلما حاول سوك-هوا فعل شيء مريب، كنا نخربه بهدوء. بل ضممنا إلى صفوفنا أعظم شريرة بين الطوائف الطاوية الدينية الزائفة، تشون يو-هوا من ثانوية بايخوا للبنات

مسيحي، بوذي، طاوي. أُخضعت الفصائل الهرطقية الثلاثة الكبرى كلها في شبه الجزيرة الكورية. وعلى الأقل فيما يخص مثيري المتاعب من الأديان الزائفة، وصل السلام أخيرًا إلى كوريا

“آه، هل تظن أننا سنحصل على كثير من الناس في تجمع تعاليم الغد؟”

“لست متأكدًا، أيها الراهب. ربما عشرون إذا حالفنا الحظ؟”

الآن صار الراهب المتمرد سوك-هوا مهجورًا حقًا، مثل بيضة تطفو في نهر ناكدونغ

في الحقيقة، كان رأسه يشبه بيضة دائمًا، لكن الآن صار كل جانب من حياته يشبه واحدة أيضًا

“انظروا إلى هذا! لقد جاء قائد النقابة متعهّد الدفن كل هذه المسافة! كيف لا أقدم له بعض الشاي الجيد؟ هذا هنا شاي شعير كنت أعتز به. أوه هو هو. حتى إنني ذهبت إلى الصين واشتريت بعض شاي بوئر قبل أن يسيطر الشياطين. أرجوك استمتع به، متعهّد الدفن. أوه هو! كله إخلاص، كما ترى!”

وهكذا ينتهي تاريخ كيف انتهى قائد طائفة كان يومًا من رتبة إي إكس إلى التذلل أمامي

“آه، إذن! متعهّد الدفن، إذا اتحدنا بروح عظيمة واحدة من الإيمان، فلا شك عندي في أن أولئك الجوف الهائمين سيجدون السلام ويبلغون البوذية! هذا ما أؤمن به بقوة!” جادل سوك-هوا بحماسة. كان مشاهدته يكافح كي لا يبقى قائد طائفة صغيرًا أمرًا يثير الشفقة تقريبًا

“…إذن أنت تقول إنك، من دون أي مستيقظين حقيقيين إلى جانبك، ومع نحو عشرة مؤمنين فقط، تخطط للسفر من بوسان إلى سينويجو في رحلة كبرى عبر شبه الجزيرة؟”

“نعم، بالفعل. إنها خطيرة للغاية، وأنا أعرف ذلك جيدًا. لكن كيف نخاف الخطر وبوذا العظيم الرحيم يحمينا؟”

كان عدد لا يحصى من الجوف ما يزال يجوب شبه الجزيرة. في جوهر الأمر، اقترح سوك-هوا “حجًا”، يتجه شمالًا وهو يواسي أكبر عدد ممكن من الجوف بطقوس جنازة على الطريق

ومن زاوية معينة، كان ذلك جديرًا بالاحترام

‘استخدم فيروس أودومبارا لتوسيع أتباعه، ثم حاول بدء حركة رهبان محاربين بعد فشل ذلك، والآن انتقل إلى طقوس جنازة عابرة للبلاد’

كان التجسيد الحقيقي لإرادة حديدية للاستيلاء على السلطة. كان يكاد يثير الإعجاب كيف استطاع، رغم مظهره الرث تمامًا، أن يبقى مدفوعًا بهذا الثبات. ومع ذلك، وكما أشارت دو-هوا، بدا الأمر كأنه مهمة انتحارية

‘هل سيكون هذا الراهب المتمرد قادرًا على إقامة جنازات لائقة لكل تلك الأرواح الهائمة؟’

وهذا قبل ذكر الشذوذات والفراغات الأخرى التي كانت تملأ الأرض. كيف يمكن له ولجماعته الضئيلة التعامل معها؟

صحيح، ربما لم يكن الأمر مهمًا حقًا. لم يعد موت عشرة مواطنين عشوائيين يعد خبرًا كبيرًا. لكن كان هناك تفصيل واحد يثقل ذهني…

نظرت إلى المؤمنين العشرة المجتمعين خارج المعبد، وأنا أهمهم مفكرًا. حتى بعد سقوطه، ما زالت هذه الأرواح الصلبة تقف إلى جانب سوك-هوا. كان معظمهم من كبار السن الضعفاء. وكان بينهم رجل عجوز يستخدم قطعة من المعدات الطبية، صنعتها دو-هوا وتحافظ عليها، كي تسنده

“نامو أميدا بوتسو، نامو أميدا بوتسو…”

كان اسم ذلك المريض شين سو-بين. كان جدًّا قلق على سلامة دو-هوا حتى اللحظة نفسها التي انهار فيها العالم

احترام حقوق مَجَرّة الرِّوايَات يعني عدم قراءة النسخ التي تُرفع في أماكن غير موثوقة.

عندما التقت أعيننا، أمسك سو-بين والبوذيون الآخرون بسبحاتهم وانحنوا مرات عدة من الخصر

“بوذا… بوذا مايتريا…”

“ليمنحنا متعهّد الدفن الرحمة…”

كتمت تنهيدة. مهما كان مستوى التعاليم البوذية التي ربما استوعبوها، كان هؤلاء المؤمنون المسنون يصلّون بصدق من أجل سلامتنا، من حسن نية خالصة

عندما أومأت لهم بأدب ردًا على ذلك، خفضوا رؤوسهم أكثر، وبدا عليهم التأثر والتشرف

تأملت في نفسي: “هم من تقلق دو-هوا بشأنهم…”

لم تذكر كلمة واحدة عن مرضاها خلال اجتماعنا الأخير، لكنني فهمت طريقة تفكيرها. بصراحة، لم يكن يهمني إطلاقًا إن عاش راهب متمرد عشوائي مثل سوك-هوا أو مات، لكن إذا مات سو-بين، فسيثقل ذلك قلب دو-هوا. هذا ما كان يقلقني

وضعت شاي بوئر ونهضت

“هاه؟ انتظر، متعهّد الدفن؟ إلى أين تذهب…؟”

تجاهلت سوك-هوا وهو يناديني بارتباك، واقتربت من سو-بين، ووقفت مقابله. مائلًا قليلًا إلى الأمام، تحدثت بصوت أعلى كي يفهمني الرجل المسن ضعيف السمع

“اعذرني، يا سيدي”

“هاه؟”

“هل أنت متأكد تمامًا من أنك يجب أن تشارك في هذه الرحلة العابرة للبلاد؟ أفهم ما تفكر فيه، لكن الآنسة نو دو-هوا قلقة عليك حقًا”. وعندما لم يرد، واصلت، “أنت تعرفها أفضل من أي شخص. إنها ليست كما تبدو في صورتها العامة إطلاقًا، إنها تهتم كثيرًا بمرضاها. إذا حدث لك شيء، فستسهر طوال الليل قلقًا. ألا يمكنك فقط البقاء في بانسونغ-دونغ؟”

زم سو-بين شفتيه. عيناه، أو بالأحرى التجويفان حيث كانت عيناه ذات يوم، بدتا كأنهما رأتا من العالم ما يكفي حتى لا يحتاج إلى أي حواجز إضافية بينه وبين الواقع

“قدمي…”

“نعم؟”

“قدمي تؤلمني، كما ترى. لقد أزعجتني كثيرًا. وأشعر كأنني أثقل على الآنسة نو حين أجعلها تصلحها طوال الوقت… أشعر بالسوء بسبب ذلك…”

“لا، هي لن تفكر بهذه الطريقة أبدًا”

“أوه، أعرف. أعرف ذلك. لكن… الآنسة نو مشغولة بإدارة شؤون الأمة كلها. وأنا رجل عجوز لم يبقَ له الكثير من الوقت على أي حال. لماذا أواصل احتكار اهتمامها؟ هذا لن يكون صحيحًا”

أغلقت فمي

“بعد نصف عام، قد ينكسر دعامة كاحلي وسأحتاج إلى أن تصلحه من جديد، أتعرف؟ أفضل أن أذهب الآن، ما دمت أستطيع المشي. أن أفعل شيئًا ذا معنى على الأقل بما تبقى لي من وقت قصير. لماذا أواصل إزعاجها؟ لذلك أنا آسف. يجب أن أذهب”

كانت دعامة حماية مصممة على المقاس ملفوفة بإحكام حول كاحل سو-بين الأيمن. في الدورة 53، عندما كنت أساعد دو-هوا في ورشتها، أتذكر أنني رأيت دعامة دعم مطابقة لتلك

‘هذه كارماي أنا، أليس كذلك؟’

في الماضي البعيد، قبل أن تصبح دو-هوا قائدة فيلق إدارة الطرق الوطنية، كانت ورشتها تستقبل كثيرًا من المرضى المسنين مثل هؤلاء. وحتى اليوم، ما زالت توفق بين منصبيها قائدة للفيلق وفنية أجهزة مساعدة، وتستقبل المرضى بالمواعيد

ومع مرور الوقت، انخفض عدد المرضى، ولو قليلًا. لأنها كانت تبدو “قائدة فيلق إدارة الطرق الوطنية الرفيعة”، شعر الناس بالذنب، كأن أخذ وقتها من أجل إصلاحات شخصية إزعاج أو مخاطرة

وهكذا، ابتلعتُ جزءًا من سببها في العيش

قلت: “فهمت. حسنًا، يا سيدي، أرجو ألا ترهق نفسك كثيرًا في تلك الرحلة. إذا كنت ستقوم برحلة حول شبه الجزيرة، فاحرص على العودة إلى البيت سالمًا”

“أوه لا، قد لا يكون ذلك—”

“ثق بي. لقاؤك ومساعدتك أشبه بالعلاج لها. إنها… حسنًا، غريبة قليلًا في هذا الجانب. تكره السياسة وتفضل كثيرًا العبث بالأدوات من أجل مرضاها. تفهم ذلك، صحيح؟”

“نعم، نعم… شكرًا لك. حسنًا إذن…”

نظرت حولي، وعددت 11 رجلًا مسنًا مجتمعين في المعبد. كانت لافتات بألوان زاهية تلوح فوق أكتافهم، صُنعت بعناية بأموالهم المحدودة، وتحمل عبارات مثل “لتتحد قلوب بوذا لدينا”، “جولة الجنازات الوطنية”، “نامو أميدا بوتسو”، “غوان سيوم بوسال”، “أرض الفردوس النقية”

كان عالمًا قاسيًا جدًا على كبار السن

في نهاية عالم تعبد الكفاءة، كان هؤلاء الناس يفكرون بجد في كيفية مغادرة المسرح بهدوء. على عكس الراهب المتمرد الذي أراد استغلال اللحظات الأخيرة لهؤلاء المؤمنين المسنين من أجل “عودته” الكبيرة…

ابتعدت عن المسنين وعدت إلى سوك-هوا، الذي أضاءت ملامحه القلقة بالارتياح عندما رأى أنني لم أغادر بعد

“أوه هو، متعهّد الدفن! كنت قلقًا من أنك قد تغادر. ما دمت قد أتيت كل هذه المسافة، فلماذا لا تبقى لتناول وجبة من طعام المعبد قبل أن تذهب؟”

“لا بأس. إذا كانت لديك موارد، فأرجو أن تستخدمها لإطعام هؤلاء الشيوخ جيدًا، ولو مرة واحدة على الأقل”

“يا للأسف. لكنهم هذبوا عقولهم بعمق كبير، حتى إنهم محاطون بالفعل برحمة بوذا—”

ضغط إصبعي على كتفه، ثابتًا لا يتزحزح. “الموقّر سوك-هوا”

اتسعت عيناه. انفتح فمه بلا صوت، وخرجت منه شهقة خشنة. لم يستطع حتى الصراخ بشكل صحيح

لم تكن هناك حاجة إلى الهالة. كان الضغط على نقطة ضغط رئيسية كافيًا لسلب هذا الراهب المتمرد صوته

“أعرف كل شيء عن أمثالك. لا تصدق أنك مميز. في هذا العالم، إذا مشيت بما يكفي، فسوف تتعثر بعشرات الأشخاص العاديين مثلك في كل مكان”

“آ-آه، هاه… ممف…”

“لست أنت من ‘يجلب الخلاص’ للآخرين. إذا كان هناك شيء، فأنت بالكاد تنجو بفضل الناس من حولك. لأنك، بالنسبة إلى شخص ما هناك، ما زلت واحدًا من الرفاق القلائل المتبقين لديه… لا تخدع نفسك وتظن أنك تمنح الآخرين البركة. الأمر بالعكس. فهمت؟”

“أغ… أغ—”

“هل فهمت؟”

صار وجهه المذعور شاحبًا، وهز رأسه بإيماءة ضعيفة. أخيرًا، أرخيت قبضتي عن نقطة الضغط، مانعًا إياه من إطلاق أي صرخة مسموعة

“هك… غنغ… هاه…”

“أرجوك حاول أن تعيش حياة هادئة”

أومأ سوك-هوا من جديد، وقد ارتسم الخوف على وجهه

في اليوم التالي مباشرة، غادرت من بوسان “فرقة جولة الجنازات عبر البلاد، لنتحد في قلب بوذا”، المؤلفة من راهب متمرد واحد و11 مؤمنًا مسنًا

الهوامش: تصرف أكثر من 8,000 راهب بوذي كمحاربين في حرب إمجين ضد الغزو الياباني، بعضهم بدافع الوطنية الكورية وبعضهم لتحسين مكانة البوذية في مواجهة الفكر الكونفوشيوسي